來源：文匯讀書周報


　　北京收藏家馬未都2008年在中央電視臺“百家講壇”上認為，我國歷史上收藏熱有五次，其一為北宋，其二為晚明，其三為康熙盛世，其四為晚清到民國初年，其五為當代(二十世紀八十年代至今)。此為“歷史上形成收藏熱有五次之說”。由于缺乏詳細的歷史文獻資料，我們暫且認可，不做具體評判，但我們可以做一些學術補充。筆者認為：我國歷史上(包括當代)形成收藏熱共有六次，最早一次為晉唐至北宋的奇石收藏熱。

　　因為，北宋前一千多年的魏晉時代，士大夫們已開始賞玩奇石。據學者顧鳴塘先生研究，“魏晉南北朝時期，奇石從園林中構筑假山的局限中脫穎而出，開始成為獨立欣賞的對象”(見《華夏奇石》上海文化出版社1995年版)。即魏晉時期士大夫們獨立賞石，已成為一種文化休閑活動。唐朝的著名詩人劉禹錫、白居易、陸龜蒙、皮日休、杜牧等人都喜歡賞石。尤其是唐朝武宗時期的丞相李德裕與政治上的對手牛僧孺都是當時有名的藏石家。宋人劉克莊在《妮古錄》云：“牛李嗜如冰炭，惟愛石則如一人。”由此可見，政治上的爭斗并不影響宮廷大臣士大夫們對賞石文化的追求。賞石界的學者認為：魏晉是賞玩奇石的朦朧期；唐朝是賞玩太湖石的形成期，最有名的名篇是白居易的《太湖石記》；宋朝是賞玩靈璧石的繁榮期，尤其是宋大書法家米芾總結出的賞玩靈璧石等石種的賞石要訣“皺、瘦、漏、透”，更是影響了中國宋以后的賞石活動史近千年。宋大詞人、大書法家蘇東坡還提出“丑石”觀。清大畫家鄭板橋進一步提出賞丑石要論：“丑而雄，丑而秀。”以上舉例，是想說明，在其他收藏評論家認為北宋第一個收藏熱形成前一千年，中國古代的士大夫們早已在賞玩奇石。所以，中國歷史上士大夫們形成的第一個收藏熱時期，應該是從晉唐至北宋的奇石收藏賞玩熱時期。那么，具體的歷代收藏熱形成時期主要流行賞玩什么收藏項目，我們再做具體分析。

　　其一，晉唐至北宋應該是古代收藏熱形成的第一個時期。士大夫們主要流行收藏賞玩奇石，唐代詩人白居易的《太湖石記》、宋代詞人蘇東坡寫的《怪石供》等名篇最有名，宋代書法家米芾提出賞石四字要訣“皺瘦漏透”及“米芾拜石”的故事，影響甚遠。

　　其二，北宋尤其是宋徽宗時期的政和、宣和年間至“靖康之變”后的南宋，應該是古代收藏熱形成的第二個時期。因宋徽宗本人是著名書畫家，又獨創瘦金體書法，還創辦了“翰林書畫院”，并使畫院成為整個科舉制的一部分。此時，求仕途者學畫、藏畫成風，此時收藏賞玩書畫應為最有影響力的收藏項目之一。宋代趙明誠、李清照夫婦是當時著名的古物書畫收藏家。宋代最有名的收藏典籍有宋陳槱《負暄野錄》，主要論書畫收藏；宋趙希鵠《洞天清祿焦》，主要論古玩雜項收藏。

　　其三，晚明應該是古代收藏熱形成的第三個時期。尤其是明“隆慶”開關之后，海外大量的珍貴木材、犀牛角、象牙的進口及從海外傳入的琺瑯器工藝制作的日趨影響，古玩雜項工藝制作名人輩出。如明開創嘉定派竹刻的竹刻大家朱松齡、制玉大家陸子剛、制銅手爐大家張鳴岐、制墨大家方于魯、版刻大家黃應光，還有明式硬木家具的興起、明宣德爐的競相仿制。此外，明代文人畫收藏雖然流行，但此時，收藏古玩雜項應為最有影響力的收藏項目之一。明代最有名的古玩典籍為董其昌的《古董十三說》，曹昭的《格古要論》，文震亨的《長物志》，均為明代古玩收藏名著。從董其昌所說的賞玩骨董(后人稱古董，今人稱古玩)之要義等，我們可以分析出：明代應該是“鑒古可以進德，收藏可以成才”的玩物長志論的奠定期。

　　其四，康乾盛世應該是古代收藏熱形成的第四個時期。清康熙皇帝在文化上的杰出貢獻是甘愿讓滿族文化融入到漢族文化之中。康熙派督陶官郎廷極去景德鎮燒瓷，當時郎廷極督燒的一件郎紅釉瓶，在故宮成立80周年之際，作為故宮十件藏品中的瓷器代表展品，可見郎紅釉的傳世影響力。雍正親自參與瓷器紋樣設計，雍正時期的督陶官叫年希堯，其所燒的窯俗稱年窯。乾隆時期的督陶官叫唐英，其所燒的窯俗稱唐窯。乾隆80歲時為其祝壽督燒的“瓷母”瓶，十五種釉彩，十六層紋飾，高86.4cm，堪稱陶瓷工藝上的經典。康乾盛世是我國陶瓷工藝的頂峰期，也是宮廷瓷器收藏的繁盛期。清俗稱“乾隆工”的玉雕、竹雕、木雕、牙雕、角雕、清紫檀木家具等，都是后世競相仿制的經典工藝收藏品。此外，康乾盛世名人字畫收藏也依然流行。但此時賞瓶的流行，也說明宮廷帶動下收藏精品瓷器應為最有影響力的收藏項目之一。清初最有名的古玩典籍是戲劇理論家李漁的《閑情偶寄·器玩部》，專講文玩品鑒；谷應泰的《博物要覽》是一部資料性匯集的古玩著述，十二卷分列碑刻、書畫、銅器、窯器、硯、漆器、奇石等鑒賞。此外，《博物要覽》基本上分別評定了碑刻、書畫、青銅器、瓷器在中國文玩器物史的歷史文化地位，對后世文人主要追求“金石碑帖”的收藏頗具影響力。

　　其五，清末民國初年應該是古代收藏熱形成的第五個時期。清末時期，滿清王朝搖搖欲墜，宮廷內大量古器文物流出宮外，流露民間。末代皇帝溥儀以賞物之名，讓其弟帶出眾多名畫，為維持小朝廷的開支向銀行抵押庫存官窯器物。眾多太監偷盜宮廷古器變賣，沒落王爺賤賣宮廷遺珍。因古物賣家與買家出現，形成古玩群體市場，故清末年間北京琉璃廠古玩市場一度興旺，日本歐美古玩商聞風而動覓商機。民國初年，上海五馬路(現廣東路)古玩市場也興旺，上海灘著名的“盧吳公司”是出口古玩的大商家。這一時期，中國傳統文人士大夫主流的收藏項目金石碑帖書畫依然流行，日本歐美古玩商熱衷于收購中國的宋至明清的官窯及歷代石刻佛像等，故也帶動了本土的買辦、資本家、醫生、律師們收藏瓷器及古玩雜項。這一時期是中國歷代民間古玩市場真正的成熟期。也就是說，中國的收藏史從魏晉到唐宋流行收藏賞石，北宋至南宋流行收藏字畫，再經過明末古玩概念的逐步形成期，康乾盛世古玩雜項的逐步流行期，到了清末民國時期已沒有主要流行的收藏大項，但歸結起來，所有收藏品都可歸類為兩個收藏大項：即古玩書畫。“古玩”，包括瓷器、青銅器、竹木牙雕等雜項器物收藏品；“書畫”包括碑帖、古籍等紙質收藏品。

　　清末民間最有名的古玩典籍為王懿榮的《天壤閣雜記》，其本身是收藏家，精于鑒賞書籍、字畫、金石、甲骨。該書除論述傳世文物外，還有古磚、瓦當、古錢、璽印及出土古物之論述，并注重現實考古新發現，此書可以說是近代古玩考古學的發端之一。

　　民國年間最有名的古玩典籍為趙汝珍的《古玩指南》，趙汝珍其本身是文人，嗜好古玩，致力考古，收藏文物，曾任北京朝鮮銀行理事，1939年出資數千元在北京琉璃廠開設萃珍齋，經營瓷器、字畫等。其收藏實踐與收藏理論相結合，又以自己本是古玩商的經驗，寫出一部民國時期全面系統地介紹古玩知識和傳授古玩文化的書籍——《古玩指南》。此書可以說是近代中國古玩界的巨著，至今仍是資深古玩收藏者的必備工具書之一。

　　其六，當代(二十世紀七八十年代至今)應該是歷代收藏熱形成的第六個時期，也是中國歷史上收藏熱形成的最普及、最繁榮的時期

　　國泰民安，盛世興收藏，是當代收藏熱形成的時代背景。改革開放三十年來，當代古玩收藏熱可分為兩個時期，從1978年至1993年上海朵云軒藝術品拍賣公司成立并舉辦首場公開的書畫拍賣會為標志，前15年為地下古玩收藏時期，因為法律法規明確規定民間不能私自買賣文物。1993年上海朵云軒藝術品拍賣公司舉辦首次古玩書畫藝術品拍賣會，標志著有關文博主管部門對民間古玩書畫拍賣的開禁。但此時曾在“文革”中被稱“臭老九”的知識分子群體，仍不敢規模化介入公開的古玩書畫活動，故這一時期出現了一批以根紅葉茂的工廠工人為代表的工薪族收藏家，如中國內地最早成立的省市級收藏組織——上海市收藏欣賞聯誼會，其收藏組織主流骨干多為工廠工人或基層干部，少有知識分子介入。這一時期出現的“工薪族收藏家現象”，是世界收藏史上特有的具有中國特色的收藏文化現象。因為歷來東西方的收藏主體，均為文人士大夫或上層貴族，普通百姓少有人熱衷于古物收藏。1993年之后，隨著藝術品拍賣市場的公開化，大量的知識分子回歸傳統的收藏隊伍，而一批新興的有文化的企業家也逐漸成為收藏界主流消費群體，當代收藏活動才真正從普及化進入到有序化、規范化發展時期。

　　當代收藏除繼承清末至民國年間以“古玩書畫”為兩大傳統綜合類的收藏大項外，還多了一個收藏大項：即“今玩”。所謂“今玩”，即當代創作、制作生產的書畫工藝品，如新字畫、新陶瓷、新玉器、新仿明清家具、新郵幣卡、新紫砂壺、新竹木牙角雕器等等。當代收藏與歷代最大的區別是：古代收藏以玩古董、古書畫為主，當代收藏以玩古董、古書畫與玩“今玩”及玩“今書畫”并駕齊驅，甚至活著的書畫家作品，遠遠高于已去世的書畫名家的作品。雖然，明眼人都能看出這是炒作，但把古玩及“今玩”收藏品當作股票來炒作的商家大有人在。

　　當代收藏熱的形成，更多是以投資、投機性收藏為特征，商業化收藏為標志，而傳統修身養性式的收藏已被邊緣化。即真正懂行的古玩書畫收藏家很少有雄厚的經濟實力去拍賣會競拍成百上千萬元一件的收藏拍品，而那些舉牌人明顯大多是財大氣粗的企業家、暴發戶。隨著由美國次貸危機引發的金融海嘯席卷世界，波及中國，那些收藏品炒家在攪亂了藝術品拍賣市場的價格之后會逐步隱退，真正的古玩書畫收藏家依然是當代收藏界的主角。

　　此外，全國各地有成千上萬個收藏組織，有成百上千家收藏拍賣類的報刊、雜志、收藏拍賣網站、收藏電視節目及更多的內部發行的收藏拍賣報刊，每年各地出版社出版的收藏拍賣類書籍如雪片一般飄來，滿足了收藏愛好者的需求。但要評選當代最有名的古玩收藏典籍，很難。但是故宮等文博權威專家，民間著名的文人收藏鑒賞家的古玩收藏專著是必讀的收藏賞玩工具書。

　　總之，筆者認為：中國歷史上(包括當代)共形成過六次社會化的收藏熱。從魏晉唐宋的士大夫們形成的賞石熱，到兩宋帝王及求仕途者形成的書畫收藏熱，都屬于小眾收藏；明末民間雜項收藏熱形成使得古董收藏觀念受到社會認同；清康乾盛世是宮廷與民間共同介入收藏活動的收藏年代；清末民國民間收藏市場趨向成熟，使得古玩收藏買賣成為一種行業；當代收藏形成古玩與今玩兩個收藏格局，形成多元化的收藏市場，形成普及全民的收藏趨勢，這無疑是令人雀躍的。