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作者:核實中..2011-11-05 12:04:10 來源:中國當代藝術網
一 書畫裝裱藝術的起源和概況
中國書畫是世界各國一致公認的東方藝術之瑰寶。伴隨著書畫裝傳統藝術而生發的書畫裝裱工藝，也可以說是中華民族獨有的工藝。正由于有了裝裱工藝，歷代書畫珍品才得以保藏久遠。后來傳到日本以及一些亞洲國家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國的珍視。那么，我國這一獨特的民族工藝又是怎樣發展起來的呢？如同其它事物一樣，書畫裝裱也有一個從無到有，由淺入深的發展過程。1973年湖南戰國楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為我們認識這個規律性的問題，提供了極可寶貴的原始資料。這件珍貴文物，"最上橫邊裹著一根很細的竹條，上系有棕色絲繩。"后來在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上，又進一步發現："丁形帛畫的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個下角，均綴有青色細麻線織成的筒狀絳帶。"這些具體特征，展示了古人要求觀賞繪畫的最初動機，對于研究書畫裝裱的起源，有著十分重要的作用。
通過上述資料，完全可以將書畫裝裱的歷史，推至距今2000多年前的戰國時期，若進一步推論，將盛產竹子，多次出土了我國最早的繪畫，并揭示了書畫裝裱癥結的湖南一帶，作為裝裱工藝的發祥地，也不無道理。
書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載并不多，據現存文書，最早記載裝裱史料的當推唐代張彥遠《歷代名畫記》，其中提及："自晉代已前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背。"南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，著名史學家范曄，是我國裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的書法和歷代名畫，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監領其事，足見唐代對裱畫的重視。其時，日本國奈良朝使臣來我國學習裝裱技術，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝流傳日本，在異國生根，開花，結果。五代時，裝裱技藝進一步發展。到了北宋，宋徽宗設立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一。皇家的倡導下，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎上，終于形成了著名的"宣和裱"的格式。這標志著我國書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設店裱畫的專門行業，在蘇州、揚州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開封等地先后出現了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。
解放后的一段時間里，由于種種原因的影響，裝裱業一度出現了衰落。后來，一些文物，博物館單位，設置了書畫裝裱機構，七十年代中后期情況發生了深刻的變化，書畫裝裱如同被喚醒的春風，一改往日的沉寂，從業人員大幅度增長，在裝裱工藝及用料方面，亦進行了許多探索與改革，正朝著傳統工藝與現代科技相結合的道路邁進。
二 書畫裝裱的設備及工具
（一） 工作室（亦稱裝裱間）：要求：寬暢明亮，清潔整齊，安全方便，溫度與濕度要適中。
（二） 掙墻（亦稱大墻，掙板）：用于貼平，掙干畫心，裱件和各種裝裱材料。要求：平整、光滑、通風、干燥。
（三） 案臺（亦稱裝裱桌）：要求：臺板木質堅硬，臺面光滑平整，案臺高度一般在80厘米左右。
（四） 晾架（亦稱晾竿）：用于晾干經過加工的復背紙，色紙以及各種材料等。
（五） 拷貝桌：玻璃桌面，內置日光燈，用于揭裱殘破舊畫。
（六） 人字梯：用于裱件上、下墻時蹬踩。
（七） 排筆：用于托裱綾、絹、紙張、畫心及覆畫等。
（八） 棕刷：用于托裱綾、絹、紙張、畫心及覆畫裱件上墻等。
（九） 裁紙刀：用于方正畫心、裁配畫料等。
（十） 界尺和切板：用于方正畫心、裁配畫料等。
（十一） 錐針和鑷子：用于方正畫心、挑除雜物等。
（十二） 啟子：用于揭啟掙在墻上的裱件及各種材料等。
（十三） 油紙（亦稱漿紙、隔糊）：用于鑲嵌邊料隔漿糊用。
（十四） 砑石（亦稱磨石）：用于裱件背面砑光、磨平。
（十五） 蠟板：用于裱件背面砑光時磨擦畫背。
（十六） 其它工具：剪刀、撣子、叉子、噴水壺、籮篩、木鋸、電鉆、鉗子、銅線、面盆、毛巾、毛筆、顏料、墨汁、調色盤、塑料薄膜等。
三 裝裱材料
（一） 宣紙：分為生宣和熟宣，以安徽產凈皮生宣為主。
（二） 綾、絹、錦、錦綾、麻布等。
（三） 天桿、地桿、月牙桿、軸頭、手卷片、簽子等。
（四） 絲帶、絳帶、銅鈕等。
（五） 面粉、明膠、明礬等。
四 書畫裝裱品式
（一） 立軸、中堂
（二） 對聯
（三） 橫披
（四） 條屏、通景屏
（五） 鏡片、扇面
（六） 手卷
（七） 冊頁
五 裝裱程序
制漿--托畫心--方正畫心--（托染材料）--配料--鑲嵌--清裁大邊--轉邊（包邊）--粘串（接含口和粘搭桿）--配背（裱覆背紙）--覆畫（扶活）--磨畫（砑光）--剔邊（批串）--配桿--釘銅鈕（絳圈）--包桿（上軸頭）--上桿--系絳（串絲帶）--扎帶--粘簽條
六 裱件質量的品評
品評裱件質量的標準簡而言之為：平整光潔、柔軟諧調。
具體可以分為：
（一） 工藝精致，鑲口勻細。
（二） 展掛平整大方，畫面光滑潔凈。
（三） 畫面色彩搭配諧調。
（四） 手感柔軟，厚薄適度。
（五） 收卷后整齊，無參差。
七 古代書畫裝裱論著
（一） 唐代 張彥遠《歷代名畫記》
（二） 北宋 米芾《書史》、《畫史》
（三） 南宋 周密《齊東野語》卷六《紹興御府書畫式》
（四） 元代 陶宗儀《南村輟耕錄》
（五） 明代 文震亨《長物志》
（六） 清代 鄒一桂《小山畫譜》
八 書畫裱件的展掛與收藏
由于書畫作品裝裱的形式不同，對于不同形式的作品有不同的展掛與收藏方法。
（一） 立軸的展藏
立軸的展掛最好由兩人同時進行，一人雙手托住天個桿及絳帶，另一人握住地桿 兩端的軸頭，緩緩展開，無論是展收或掛壁，最忌用手指頂托畫背，這樣會隨著畫件的展開，留下折痕。
收藏：有條件的話，可做專用的木柜（用樟木做最為理想），分層隔平放，切忌壓擠。如沒專用柜子，可每件作品做一個畫筒或者畫盒裝放，再放上樟腦丸即可。
（二） 手卷的展藏
由于手卷的特點是窄長且不能掛壁，因此，手卷的展觀必須在臺面上進行。若是兩人，則一人雙手扶住卷子徐徐展開，另一人則隨著展速收卷，單人展觀則右手執著天頭處，左手握著手卷的中腰，然后邊收邊展。展開之后，必須在兩頭各壓一鎮尺，防其滾動。
收藏方法與立軸相同。
（三） 冊頁的展藏
冊頁不同于其它書籍，我們不能像翻書那樣來翻閱冊頁，應將其平放在臺面上，打開冊頁之后，右手中指（或食指）最好是用一專用竹片，插入頁下空間，向右（或向上）翻動。
收藏：大多用錦、緞等制作冊套，將其包套好，平放收藏。
（四） 橫披的展藏
橫披與立軸相比，由于它不便實卷，因而，具體要求亦不相同。
首先應將其平放于臺面上，一人輕按右天桿，另一人雙手扶住裱件上下邊際，徐徐展開。掛壁時，須兩人相互配合，將作品拉平，穩妥地固定在左右兩側的墻釘上，（若是月牙桿，則需在月牙桿背面加上一根與其大小一樣的木條一同固定于墻上，這樣可將作品與墻隔離，以免受潮）。
收藏與立軸相同。
（五） 鏡片的展藏
鏡片裝裱好后，大都裝入鏡框內。但沒裝鏡框的作品，應平放于木質閣板或木箱中，摞放時，須在作品之間隔墊宣紙，亦可卷好裝入畫筒或畫盒中。
總之，書畫作品懸掛一段時間后，一定要更換，在清潔裱件時不能用刷子刷，更不能用濕毛巾擦，最好軟布或雞毛撣輕輕撣去灰塵即可。凡是接觸書畫作品（特別是裱件）一定要戴上手套，以免汗液沾污作品使其變形生霉。
九、裝裱術語解釋
（一）立軸
立軸亦稱掛軸、掛幅、條幅、豎幅、條山、軸子；特別窄的有人稱其為“琴條”。懸掛在廳堂正中的大幅字畫還稱“中堂”。
由于歷史等原因，以及人們欣賞習慣的影響，立軸成了最普及、款式最多的一種裝式。
立軸常見的傳統裝式有：一色裝、二色裝、三色裝、宋式（宣和）裝、詩堂裝、半綾裝、紙鑲綾邊裝、綾鑲絹邊裝、集錦裝、錦眉裝、間隔一色裝、框二色裝、軸背等。
（二）屏
屏亦稱扇屏、屏□（此字上為“戶”部，下為“衣”部）。并以張掛的不同環境，稱其炕屏、臥屏、吊屏及御屏（指用于宮廷的屏風）。原為用于遮擋、裝飾的實用物，通稱屏風。其正面粘貼絹畫。而屏條是在立軸的基礎上，將豎幅形式與屏風相連的特點結合在一起的、以套或組為單位的獨立裝式。
屏主要分為屏條和通景屏。
（三）對聯
對聯亦稱楹聯、門聯、字聯、書聯、對子、門對、楹貼。雙行長句還稱龍門聯。
對聯是由二條字數相等、內容相連、畫心尺寸與裝裱規格完全相同的書法作品而組合的。排掛時，右為上聯（亦稱出句），左為下聯（亦稱對句）。二條為依副。
（四）卷軸
卷軸亦稱手卷、橫卷、軸卷、橫軸、橫看、手軸、卷子、行看子。橫式裝，是一種古老的裝潢形式。卷軸體積較小，輕巧且宜收藏。但只能平放案頭，不便張掛。
卷軸是由天頭、隔水、引首、尾子將畫心連接而成的。其裝式雖有所不同，但各部位的要求、規格基本是一致的。
卷軸一般分為：撞邊卷、轉邊卷、套邊卷和卷背。
（五）橫批
橫批亦稱橫掛。橫式裝。橫批解決了橫幅書畫不便張掛的矛盾。
（六）鏡心
鏡心亦稱鏡片。以夾放在鏡框內而得名。與早期的屏風畫，以及清宮的“貼落”（一種貼在宮殿墻壁上的簡易裱件）同屬一種類型。橫、豎式皆可。是一種簡易、方便的裝式。
（七）冊頁
冊頁亦稱葉子。是受書籍裝幀影響而產生的一種裝式。
冊頁的裝式主要分為：蝴蝶裝、推篷裝、經折裝、平開冊頁、轉邊冊頁等。但無論有幾種，均不外乎橫豎兩種類型。
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