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作者:核實中..2012-08-04 23:24:13 來源: 東南快報
本報訊(記者 劉曉霞 林良劃)因為金庸筆下的張無忌而大熱的明教，原來與福州也有一段緣分(詳見《榕福壽宮被確認(rèn)為明教遺址》)。昨日，福建地區(qū)研究明教的專家們講述了明教在福建的發(fā)展歷程。
有趣的是，明教有十大戒律，首條就是“不拜偶像”。但流傳到中國后，竟也入鄉(xiāng)隨俗弄起偶像崇拜，石雕、木雕佛像在福建地區(qū)的發(fā)現(xiàn)就是物證。因此，福建地區(qū)成了全球目前能找到明教佛像遺物的唯一的地區(qū)。
這么奇特的宗教，究竟怎么傳入福建，又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展，雖然學(xué)術(shù)界對此還未有定論，但這并不妨礙富有傳奇色彩的故事口口相傳至今。循著這些故事，專家們?yōu)槲覀兘议_了明教的神秘面紗。
福建地區(qū)共有三地發(fā)現(xiàn)明教佛像、浮雕
據(jù)福州市宗教局政研室原主任李林洲介紹，目前全福建地區(qū)只在福州、泉州、寧德發(fā)現(xiàn)有明教遺存。
他說，福州的福壽宮近日已經(jīng)被確認(rèn)為明教遺址，其中殿內(nèi)的主神“光明文佛”像，更是迄今發(fā)現(xiàn)的全國唯一的一尊明代佛像。
在泉州晉江羅山鄉(xiāng)有一處草庵，在大廳正面鑿著一尊高1.52米的摩尼光佛坐像。與福壽宮里的佛像相似，這一尊浮雕坐像也是散發(fā)披肩，胸前的僧衣也是打成蝴蝶形的，是目前世界僅存的一尊明教石雕像，草庵列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
而根據(jù)2009年在寧德霞浦地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)，上萬村里找出不少佛經(jīng)還有族譜，以及明教法器遺物“五雷號令”、“圣明凈寶”、角端和明代三佛塔等遺物，還有一些刻著明教佛像的石碑。
李林洲說，當(dāng)時消息傳到伊朗，對方研究宗教的人士表現(xiàn)出極大的興趣，因為雖然他們是明教的發(fā)源地，但明教在他們的土地上早已消失，器物更是“片甲不留”。因此福建這三處地方，成為迄今全球能看到明教佛像、浮雕實物唯一的地方。
明教“不拜偶像”怎么會在福建留下佛像？
為何福建能占據(jù)全球唯一的殊榮？曾任晉江博物館研究員、現(xiàn)任晉江文聯(lián)會員的陳良圖老師認(rèn)為，這與其“入鄉(xiāng)隨俗”有關(guān)。
他說，明教最早是從波斯等地，經(jīng)過西域地區(qū)進(jìn)入中原地區(qū)。因為其教義宣傳崇尚光明，因此很被下層百姓所接受，在中原地區(qū)風(fēng)靡開了。
到了唐武宗時期，滅佛運(yùn)動開始，明教也在受打擊之列。這個時候有一位名叫“呼祿”的大法師逃到南方，他在福建的第一個落腳地點(diǎn)是福州。
根據(jù)明代何喬遠(yuǎn)《閩書》記載，呼祿法師到了福建后，“授侶三山，游方泉郡，卒葬郡北山下。”也就是說其在福州地區(qū)廣收門徒，再往泉州地區(qū)傳教，最后死在泉州。相傳他被葬在清源山上，朱熹曾到過他的墓地祭拜，可惜至今還未發(fā)現(xiàn)他的墓地。
這一路從西域進(jìn)入中原，再發(fā)展到福建地區(qū)，歷經(jīng)千年。而西域一帶盛行佛教，唐朝時期中原盛行道教，這兩種宗教對于明教的影響頗大。最深刻的表現(xiàn)就是出現(xiàn)了物化的佛像。
現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，明教《懺悔文》記載著教規(guī)的“十戒”，其首戒是“不拜偶像”。到了宋代陸游到福建，看到明教佛像，在他筆下形容為“繪畫妖像”。這說明，到了宋代，明教佛像已經(jīng)在福建地區(qū)出現(xiàn)，明教融合中國特色，在福建地區(qū)發(fā)展起來。
現(xiàn)在明教到哪去了？ 專家認(rèn)為與佛、道融合了
陳老師認(rèn)為，明教宋代在福建地區(qū)出現(xiàn)佛像，也正說明這一時期明教在中國發(fā)展到鼎盛。當(dāng)時陸游在福建地區(qū)做官，他發(fā)現(xiàn)這種宗教十分盛行，擔(dān)心會威脅到統(tǒng)治，特地上書要求禁絕。
他說，明教在福建地區(qū)興盛與其“親民”性質(zhì)有關(guān)，根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，明教徒們常常穿著白衣，崇尚清潔、光明。這迎合了生活在下層百姓的心愿。
而在當(dāng)時加入明教還需要交納“會費(fèi)”，他們可能還會定期舉辦一些聚餐等活動。在泉州草庵前曾出土一個破碎的黑釉碗，碗底寫著“明教會”字樣，他認(rèn)為這可能就是教徒們在草庵聚會時所使用的餐具。
發(fā)展到明代，朱元璋起義軍里就有明教徒的身影，在他奪取政權(quán)后，擔(dān)心遭到倒戈覆滅的命運(yùn)，因此，將明教定為邪教，全國范圍內(nèi)禁止信仰。因此明教在福建地區(qū)出現(xiàn)“偽裝”的情況，福壽宮就是一個例子。而泉州草庵更有意思，草庵里有一套詩簽，簽文的頭兩個字連起來正是明教的經(jīng)文。
他認(rèn)為，明、清時期明教并未在民間消失，而是融入了佛、道兩教之中，成為一種民間信仰。“這就好像是民族融合一般，各大民族之間相互交融。”因此他認(rèn)為，明教并未消失，至今仍存。
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