現(xiàn)場 市民與“制服版”彌勒佛合影

　　16日上午，在北行一座商城門外，記者見到了傳說中的“風(fēng)衣彌勒佛”。

　　作為中國傳統(tǒng)文化中歡喜幸福的象征，彌勒佛的形象深入人心。但記者眼前的這尊銀光閃閃的雕像，形象雖然酷似開口常笑的彌勒佛，卻并非人們熟知的身荷布袋、袒胸露腹、盤腿而坐的傳統(tǒng)姿態(tài)，而是身穿現(xiàn)代的馬甲和風(fēng)衣，伸出右手揮向遠方。

　　商城外一位看車位的大娘告訴記者，原來雕像一直擺放在商城內(nèi)，從去年冬天開始，搬到外面擺放。剛搬出來時，很多過路市民感到好奇，都拿出手機拍照，還有不少市民和雕像合影留念。

　　討論 招財、反傳統(tǒng)……說啥都有

　　彌勒佛穿風(fēng)衣，究竟想表達什么？記者在現(xiàn)場隨機采訪了幾位過路市民，大家說法不一。

　　市民王先生認為：“彌勒佛不像彌勒佛，咋還穿風(fēng)衣了呢？我看著有點像門神。”

　　帶著孫子逛街的呂大娘認為：“我覺得不好看，孩子看著也覺得奇怪，問我這座雕像的造型怎么那么熟悉，好像在哪見過，我歲數(shù)大了，也看不明白。”

　　網(wǎng)友張先生認為，“彌勒佛穿風(fēng)衣，這太有違中國傳統(tǒng)文化。”也有網(wǎng)友猜測：“彌勒佛笑臉迎客，雕像在招手，可能是取‘招財進寶’之意。”

　　對此，記者采訪了商城辦公室工作人員李女士。李女士表示，她對此事并不了解，該雕像從何而來，想表達什么，這些不方便回答。“雕像的內(nèi)在含義我也不清楚。仁者見仁智者見智，你覺得它是藝術(shù)品就是藝術(shù)品，你覺得它是佛像就是佛像。”她說。

　　專家 公共藝術(shù)應(yīng)考慮公眾審美

　　魯迅美術(shù)學(xué)院雕像系教授劉金亭認為，“風(fēng)衣彌勒佛”只是一種符號，作為藝術(shù)品，這種表現(xiàn)形式太普通了，作為街景，它和某些街頭涂鴉一樣，并無實際意義。

　　劉金亭表示，藝術(shù)品本身并無不妥，但藝術(shù)品和商業(yè)化的運作應(yīng)該掌握一個度，不光要遵守市場規(guī)則，同時也要考慮到環(huán)境和公眾的價值觀、接受能力。一些過于另類、大尺度的雕像還應(yīng)放在美術(shù)館，在藝術(shù)的場域里傳達觀念。

　　沈陽故宮博物院研究室主任佟悅表示，對藝術(shù)作品，作者的用意、觀賞者的理解力都不同，過分關(guān)注反而會引發(fā)一系列的副作用。(感謝市民張先生提供新聞線索，請持有效證件到報社領(lǐng)取線索費)

　　那些遭質(zhì)疑的“公共藝術(shù)”

　　2013年4月，河南偃師龍華歡樂園內(nèi)，一尊外表金色、形象酷似“彌勒佛”卻梳著“大背頭”的“混搭系”雕像引發(fā)網(wǎng)友質(zhì)疑。7月初，網(wǎng)友再曝，原雕像頭部被換成了龍頭，下面是人身，不倫不類。

　　2013年7月，蘇州市金雞湖畔一座老子雕塑因造型是伸出舌頭“做鬼臉”，引起全國各地網(wǎng)友的爭議。該老子雕塑臉部表情獨特，寬面大耳，眼睛緊閉，舌頭伸出，露出一顆牙齒。

　　2014年1月，沈陽某商場公開展出一座“武松殺潘金蓮”的雕塑作品。潘金蓮衣不蔽體，武松一邊揮刀，一邊面貼潘金蓮。網(wǎng)友驚呼這一雕塑尺度太大，在公共場所展出可謂“毀三觀”。

　　(沈陽晚報)