提起潘玉良這個名字，也許最先浮現(xiàn)在人們腦海中的便是巨星鞏俐在《畫魂》這部電影中所飾演的“潘玉良”的形象，她窮苦貧寒的出身、波折傳奇的經(jīng)歷以及杰出蓋世的才華都讓人們深深記住了她的故事。

　　潘玉良是20世紀享有盛譽的女性藝術(shù)家，也是較早走出國門、學習西畫且卓有成就的中國女畫家，她與孫多慈、陸小曼、關(guān)紫蘭一同被譽為民國四大女畫家。她曾為蕪湖妓女，后被丈夫潘贊化贖身；1921年考取官費赴法留學，先后進里昂中法大學和國立美專進修，與徐悲鴻為同學；1923年又進入巴黎國立美術(shù)學院，其作品陳列于羅馬美術(shù)展覽會，曾獲意大利政府美術(shù)獎金；1929年歸國，曾任上海美專及上海藝大西洋畫系主任，后任中央大學藝術(shù)系教授；1937年后一直旅居巴黎，曾任巴黎中國藝術(shù)會會長，多次參加法、英、德、日及瑞士等國畫展，成就頗豐。

　　從妓妾到繪畫巨匠，也許正是她驚世駭俗的人生經(jīng)歷成就了她的藝術(shù)輝煌。

　　潘贊化的“救贖”：收獲愛情走上藝術(shù)之路

　　潘玉良本名張玉良，1895年出生于江蘇揚州。她童年不幸，很小就父母雙亡成了孤兒，被送到舅舅家撫養(yǎng)。當她長到14歲時被舅舅賣進了妓院做雛妓，也就是在這個妓院她遇到了自己一生中的恩人潘贊化。潘贊化當時是蕪湖海關(guān)監(jiān)督，相傳他們結(jié)識是在一次宴席上，那時張玉良在酒席之上唱宋朝名妓嚴蕊的《卜算子》：“不是愛風塵，似被前緣誤。....。.”之后在張玉良幾番試圖自殺后被潘贊化所救，最終她也被潘贊化從妓院里贖出并娶為小妾，為表感激之情，婚后張玉良改名潘玉良。

　　婚后不久潘贊化和張玉良去了上海，也正是此時，潘玉良開始了她的藝術(shù)之路。潘贊化經(jīng)常外出奔波，潘玉良有很多時候自己在家偷偷觀摩當時在劉海粟的美專任教的鄰居洪野做畫，自己臨摹，很快顯露出繪畫天賦。后來潘贊化在陳獨秀等人的勸說下，1918年讓潘玉良進入劉海粟創(chuàng)辦的上海美專接受專業(yè)藝術(shù)教育，師從朱屺瞻、王濟遠學習油畫。1921年她又赴法國里昂中法大學和里昂國立美術(shù)專門學校學習，直至1923年，她考取巴黎國立美術(shù)學院，與徐悲鴻同窗。兩年后，得羅馬國立美術(shù)學院繪畫系主任康馬蒂教授的賞識，成為該院的第一位中國女畫家。1928年，潘玉良學成回國，相繼在上海美專、中央大學藝術(shù)系任教，先后與王濟遠、龐薰琴、徐悲鴻等名家共事。1937年，潘玉良重返法國，再未回國，直到1977年在巴黎去世。

　　出于對潘贊化的感情，潘玉良其實出國后一直想著回去，但由于種種原因沒有回去，到1960年潘贊化病逝，她也就打消了回國的念頭。潘玉良在法國恪守了三條：不談戀愛，不入法國籍，不和畫廊簽約－－她要忠于對潘贊化的感情，也忠于自己做為一個藝術(shù)家的獨立性，雖然潘玉良之后又與王守義成為生活伴侶，不過一直沒有正式結(jié)婚，直到她在法國病逝，她的心里也一直沒有忘記潘贊化，她去世后人們在她的遺物中發(fā)現(xiàn)有兩件東西，一個是嵌有她與潘贊化的照片雞心首飾，另一個是當年她出國時潘贊化送給她的一塊懷表。

　　也許是上天自有安排，若不是遇到了潘贊化，她不會走出妓院，更不會走上藝術(shù)之路。也因為潘對她的愛，她不得不客居他鄉(xiāng)，無法觸及的愛情，使她全身心投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，將她濃濃的情感和獨立堅強的思想都融入到了她的繪畫世界中，因此她在繪畫方面造詣頗深，對風景、人物、靜物、雕塑、版畫、國畫等藝術(shù)題材均無所不精，尤其是油畫更成為潘玉良的一個標志性畫種，她將東西方藝術(shù)巧妙融合，形成了獨特的藝術(shù)風格。面對她的畫總讓人感覺到一種毫不掩飾的情緒，她的豪放性格和藝術(shù)追求在她酣暢潑辣的筆觸下和絢爛的色彩里展露無遺。潘玉良旅法40余年，最終客逝巴黎，卻依然對祖國家人念念不忘，按其遺愿將4000余件作品捐贈給安徽博物院，把一顆游子的心安放回生她養(yǎng)她的家鄉(xiāng)，獲得魂歸故里的圓滿結(jié)局。

　　陳獨秀鼎力相助潘玉良

　　人們熟知陳獨秀是中國現(xiàn)代歷史上舉足輕重的偉人，但是卻很少有人了解，這位“五四”民主與科學運動的主將，曾經(jīng)對妓女出身的畫家潘玉良鼎力相助，不僅僅是出席潘玉良婚禮的唯一客人，而且親自為潘玉良主婚，又親自推薦潘玉良公費去法國深造，成為潘玉良人生中的一個重要人物。

　　陳獨秀與潘贊化同是安徽人，曾一起辦過報，兩人因此結(jié)下深厚友誼。1913，陳獨秀為潘贊化和潘玉良主持婚禮并擔當主婚人，當時參加新婚宴席的賓客只有陳獨秀夫婦兩人。在了解了潘玉良的繪畫天賦以后，又建議潘贊化送潘玉良去報考上海美術(shù)專科學校，因此使潘玉良從此走上美術(shù)道路。當潘玉良因為在學校里受到一些舊派人物的諷刺打擊的時候，陳獨秀又建議潘贊化把她送到法國去學習，并利用自己在教育界的影響爭取到公費留學的名額。幾年以后，潘玉良留學歸來成為上海美專、中央大學藝術(shù)系教授后，因出身微賤引發(fā)社會的偏見與非議。當時已經(jīng)是國內(nèi)政治領(lǐng)袖人物的陳獨秀，毅然公開給她以鼎力支持。他在潘玉良于1937年繪的一幅《側(cè)身背臥女人體》的白描上親自題字：“余識玉良女士二十余年矣，日見其進，未見其止，近所作油畫已入縱橫自如之境，非復(fù)以運筆配色見長矣。今見此新白描體，知其進猶未已也。”又在潘玉良同年創(chuàng)作的《俯首背女人體》作品上，以同樣的字體題寫：“以歐洲油畫雕塑之神味，入中國之白描，余稱之曰新白描。玉良以為然乎？廿六年初夏獨秀。”

　　盡管時間已經(jīng)過去了接近一個世紀，但是，在那個特定的時代環(huán)境中，陳獨秀作為一個政治領(lǐng)袖級的人物，一個教育思想界的泰斗級的人物，對于潘玉良能夠給予這樣的幫助，足見潘玉良的人格魅力與藝術(shù)造詣。

　　潘玉良與張大千惺惺相惜的“姐弟情”

　　潘玉良與中國近現(xiàn)代書畫大師張大千友誼深厚，他們曾一起在南京中央大學藝術(shù)系任教，一起在臺灣舉辦畫展，并多次互贈畫作或合作繪畫，前后交往達30多年。潘玉良比張大千大4歲，他們以“大千弟”、“玉良大姊”相稱，情同姐弟。

　　1936年，張大千得到南京中央大學羅家倫校長及藝術(shù)系徐悲鴻主任的賞識，被聘為該系教員。那時，潘玉良也在中央大學藝術(shù)系任教，因此二人認識。此后便交往密切，潘玉良非常推崇張大千，兩人惺惺相惜。一次，潘玉良的畫作在南京展出，第二天發(fā)現(xiàn)有多幅畫被破壞，有的還寫有“青樓女”等不干凈的言語。張大千特作《墨荷圖》相贈，寄寓荷花“出淤泥而不染”的高貴品潔；1937年，潘玉良為參加巴黎的萬國藝術(shù)博覽會和籌辦個人畫展，第二次遠赴歐洲時，她一直將這幅《墨荷圖》掛在自己的臥室內(nèi)；1956年5月，張大千應(yīng)巴黎盧浮宮的邀請第一次赴巴黎舉辦畫展，與當時已定居法國的“玉良大姊”摯友相逢，倍感親切。張大千還為潘玉良的《豢貓圖》題字，隨后又繪制了一幅《白蓮圖》贈送給潘玉良；同年7月，潘玉良第一次赴英國倫敦舉辦畫展，邀請張大千結(jié)伴而行，張大千為潘玉良畫了幅國畫《百感圖》，這幅畫現(xiàn)連同《墨荷圖》均被收藏在安徽省博物館；1957年秋，張大千特約潘玉良攜帶20幅畫一起赴臺灣展出，他們還合作了一幅四尺整宣橫幅《梅竹圖》，令人嘆為觀止；1959年，法國巴黎大學把由它設(shè)置的多爾利獎獎給了潘玉良，這在巴黎大學的獎勵史上是破天荒的第一次，張大千獲悉后，立即致信祝賀。不久，巴黎博物館成立永久性中國畫展覽，潘玉良以“巴黎中國藝術(shù)學會會長”的身份邀請張大千攜帶12幅作品參加了開幕式。這次潘玉良精心為張大千雕塑了一尊銅質(zhì)頭像，將它命名為“張大千頭像”。張大千非常滿意，還捧抱著銅像一起拍照留念。

　　直到1977年7月22日潘玉良逝世后，人們在她的遺物中發(fā)現(xiàn)有張大千寫給她的許多信件，以及贈給她的國畫《墨荷圖》和畫冊等。同樣，張大千逝世后，人們同樣也在他的遺物中發(fā)現(xiàn)有潘玉良寫給他的信件和饋贈給他的一些畫作，此真可謂“藝壇知己，永不相忘”。