作者：吳先聲（清）


　
　　……
　　印之宗漢也，如詩之宗唐，字之宗晉。學漢印者須得其精意所在，取其神，不必肖其貌，如周昉之寫真，子昂之臨帖。斯為善學古人者矣。
　　古人作印不求工致，自然成文，疏密巧拙，大段都可觀覽。今人自作聰明，私意配搭，補綴增減，屈曲盤旋，盡失漢人真樸之意。
　　章法者，言其成章也。一印之內，少或一二字，多至十數字，體態既殊，形神各別，要必渾然天成，有遇圓成璧、遇方成圭之妙。無齷齪而不合，無臬兀而未安。斯為縈拂有情，但不可過為穿鑿，致傷于巧。

　　古印原無多種，有玉印，有銅印，有鑿、有鑄、有翻砂、有撥蠟，要皆用摹印篆體，平方正直，如端人佩玉，可親而不可犯。唐用朱文，古法漸廢。今人更妄立柳葉、鐵線、爛銅、急就等名，更以中壯末銳、轉折為蜂腰鶴膝自以為刀法，有識者見之欲嘔矣。

　　運刀之妙，宜心手相應。文有朱白，印有大小，字有疏密，畫有曲直，當審去住浮沉婉轉急徐，大則鼓力宜重，小則措刀宜輕。疏貴有密理，密貴有疏致。曲則流連而有筋脈，直則健拔而有精神。勿泥死板，勿涉軟俗。力與意兩盡，則刀法之能事畢矣。今人更立飛刀、舞刀、送刀、迎刀種種名色，不知漢人曾作如此伎倆？殊可笑也。《學古編》曰：
“漢篆多變古法，許氏作說文救其失也。”今作印不原本許氏，是不識字也；學漢印而單學其錯字，是東施之學西施也。
　　……
　　許氏不可違，然古人論字多有增省假借之法，彼原有意為之，非偶誤也。
……此類甚多，要皆別有天趣，不得譏其錯誤。今誠取其有意思者用之何妨于妙，非背說文，正善學說文也。然漢印中字，有可用者，有斷斷不可用者。總之，有道理則古人為我用，無道理則我為古人用，循俗則陋，泥古則拘，非好學深思、心知其故者，不足以語此也。

　　李斯小篆，唐宋朱文多用之，若作白文則太流動。
　　鐘鼎古文，皆周秦款識，原不施之印，后人每取用之，今作朱文亦復不免，但須得體，不可雜湊，狐裘續羔，緇衣補縞，則獻笑大方，良復不淺。

　　《學古編》曰：
“白文印必逼于邊，不可有空，空則不古。”今印譜白文多有空者，其故有二：大抵玉易碎，鐫者不得不就中；顧氏本屬木板，勢難逼邊。余所見古銅印無不逼邊者，乃信吾子行之言為當。

　　朱文須清雅而有筆意，不可太粗，不可盤曲致類唐篆，不可逼邊，亦有四傍出筆粘邊者，則邊宜細于文；不粘邊者，文宜瘦于邊，粘邊朱文
“建業文房”之說也。粗邊朱文，近日之習尚也，不必相非，各存其體可耳。
　　白文轉折處須有意思，非方非圓，非不方不圓，天然生趣，巧者得之，起刀住刀當亦然。
　　白文任刀自行，不可求美觀，須時露顏平原折釵股、屋漏痕之意。然此語難會，須得之自然，立意為之，恐傷軟弱，非匠石不知其巧。
　　漢白文印有一筆二筆入妙者，用之得當，則通章生色，于戲難為俗人言也。