近年來由于紫砂陶藝行業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，紫砂文化也隨之得到了長足的推進(jìn)，有關(guān)紫砂陶藝方面的圖譜、著作和文章已經(jīng)大量的編寫出版或報(bào)刊雜志上刊登和發(fā)表，可喜可賀。與此同時(shí)商業(yè)性文化也一片繁榮，其中負(fù)面的作用也得到了順勢的蔓延，若不正視，這個傾向?qū)谏w另一個傾向，將對紫砂藝術(shù)的健康發(fā)展遭受不可估量的傷害，因此對紫砂文化藝術(shù)理念的進(jìn)一步認(rèn)識并升華提高必將是我們紫砂業(yè)者的一個大課題。
　　
　　紫砂陶的創(chuàng)始首先基源于宜興陶業(yè)生產(chǎn)工藝基礎(chǔ)條件的存在，紫砂茶壺的出現(xiàn)主要因素就是宜興是文人聚集的茶葉產(chǎn)地，是受茶文化的推動，故紫砂壺自創(chuàng)始起就得到了愛茶文人的介入，他們直接或間接的參與設(shè)計(jì)，題銘鐫刻，題詞吟誦，著書立說。這就使紫砂茗壺在實(shí)用泡茶的功能之中融入了深厚的文化內(nèi)涵。
　　
　　宋、元就有一些文豪在詩詞中出現(xiàn)稱頌紫坭新品、紫砂罐等的題頌，這已被一些文稿引為宜興紫砂器創(chuàng)始的佐證。
　　
　　明代萬歷年間出現(xiàn)了第一部紫砂專著《陽羨茗壺系》（今江蘇江陰人周高起著）。書內(nèi)分創(chuàng)始、正始、大家、名家、雅流、神品、別派等章節(jié)。這就成為歷史以來研究紫砂文化的最主要的史料依據(jù)。
　　
　　清代乾隆、嘉慶年間吳騫（今杭州海寧人），因世祖為吳頤山（曾讀書于宜興湖滏金沙寺，供春給使之暇，首創(chuàng)紫砂壺）之故，并有別業(yè)在荊溪桃溪（今宜興張渚），著《陽羨名陶錄》。此書在《陽羨茗壺系》的基礎(chǔ)上經(jīng)細(xì)審、精勘、排比，并作了充實(shí)，在后又增加了文瀚——記、銘、贊、賦、詩、詩余等章節(jié)，收集了名人的大量有關(guān)稱頌紫砂壺藝等具有很高文學(xué)價(jià)值的篇章。
　　
　　成書于一九三七年，由李景康、張虹編著的《陽羨砂壺圖考》還是參照前面二書的主要篇章，以十二類別，分考證、補(bǔ)遺、增添、體例等章節(jié)，內(nèi)容較前二書又有些發(fā)展，只是下卷圖考本因時(shí)局急變沒有出刊（前些年曾在臺灣雜志上見到了據(jù)稱為此書原稿的拓印本）。
　
　　日本紫砂壺收藏家奧蘭田（一八三六——一八九七年）曾任日本東京商業(yè)會議副會長、漢學(xué)家、收藏家編寫出版了《茗壺圖錄》一書，該書從一位收藏者、愛好者的角度分十四個章目作了表述，以白描作圖，以擬人的手法給壺題名，賦予了十分貼切的個性，圖文并茂，特色鮮明。
　　
　　以上幾篇紫砂專著，為提高紫砂茗壺的藝術(shù)品位、文化內(nèi)涵、情趣理念、欣賞價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)位作出了理論性的定格，為紫砂文化的繼續(xù)研究、發(fā)揚(yáng)提高提供了文史依據(jù)，在近年來眾多的文稿里被廣泛的引用或論述。
　　
　　還有在一九三二年出版（早于《陽羨砂壺圖考》）的《宜興陶器概要》。這是首次由紫砂業(yè)內(nèi)人士周潤生和在上海報(bào)業(yè)界工作的兒子周幽東撰寫的，故除藝術(shù)品論外，書中增加了業(yè)內(nèi)有關(guān)原料、色釉、應(yīng)用、仿造及宜興整個陶業(yè)中粗貨、黃貨、砂貨、黑貨、溪貨、紫砂等六大類別陶業(yè)的情況，提出了要興辦學(xué)校、陶瓷研究所和開設(shè)工廠，培養(yǎng)人才，以科學(xué)振興陶業(yè)等先進(jìn)觀點(diǎn)，可貴之處在于它有業(yè)內(nèi)人士的心聲與觀點(diǎn)。

　　紫砂壺藝的社會影響自抗日戰(zhàn)爭開始沒落到七十年代前，一直處于低潮。八十年代中、后期紫砂壺藝熱潮的興起，香港的羅桂祥先生功不可沒，他以伯樂之明舉以重金在世界各地收集了紫砂名人名作，并捐贈于香港茶具文物館舉辦展覽。又于一九八 0 年編著出版了《宜興陶藝》一書，該書除紫砂壺、器圖譜外，還有美國舊金山博物館的謝瑞華女士撰寫的很有學(xué)術(shù)研究價(jià)值的文章，她把紫砂的發(fā)展過程分為草創(chuàng)期、典范期、繁榮期、轉(zhuǎn)化期、衰落期和復(fù)興期等幾個章節(jié)，它開辟了紫砂發(fā)展過程，新的理論總結(jié)，非?？少F，以后也一直在一些論文中被引用。應(yīng)該說是羅桂祥先生組織的文化先動，八十年代中期開始紫砂茗壺在港、臺掀起了一股熱潮，這完全可以證明紫砂文化推動紫砂藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在作用。
　　
　　此后臺灣和大陸的一些學(xué)者、愛好者也有很多極有價(jià)值的紫砂學(xué)術(shù)性書籍出版和文章發(fā)表，但也出現(xiàn)了商業(yè)炒作性的風(fēng)潮，錯誤引導(dǎo)、加冕封爵、贊譽(yù)失實(shí)、黃婆賣瓜、千文一味平庸俗氣，愛好者先是盲從宣傳、屢屢上當(dāng)，后是無所適從、失去信心，使紫砂藝術(shù)品的發(fā)揚(yáng)光大受到了嚴(yán)重的傷害。
　　
　　凡一個行業(yè)、事業(yè)的成敗，無不聯(lián)系著指導(dǎo)性理論的興衰，紫砂的發(fā)展當(dāng)不例外。
　　
　　紫砂之文化底蘊(yùn)無疑是上祖留下的一份寶貴遺產(chǎn)，也是紫砂理論的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們紫砂文化藝術(shù)理論研究，理所當(dāng)然也該有個新的高度與深度，不能僅僅在職稱、得獎、贊美之詞上做商品宣傳之文章。
　　
　　紫砂理論體系的思考是把紫砂作為一種學(xué)科理論研究來思考，紫砂藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的不同之處在于紫砂陶藝的完成有一個生產(chǎn)工藝的復(fù)雜過程。故它應(yīng)該包括：紫砂生產(chǎn)工藝學(xué)、紫砂史論、紫砂人文學(xué)、紫砂藝術(shù)學(xué)、紫砂品種類別記要、品評鑒定學(xué)、紫砂營銷學(xué)、師承教育學(xué)、交流學(xué)、現(xiàn)代理念應(yīng)用學(xué)質(zhì)疑、勘誤、修正篇及邊緣學(xué)問如詩、書、畫、印以及茶文化、陶文化、工藝美術(shù)學(xué)等，初步思考的綱目章節(jié)將在適時(shí)另作表述。
　　
　　紫砂理論體系是一個較大的課題，它需要廣泛的、匯集方方面面的智慧與資料，有理有據(jù)全面系統(tǒng)的總結(jié)歷史的過去和現(xiàn)在，并對今后的發(fā)展發(fā)表前瞻性論點(diǎn)，這是初步的思考，還需不斷的與同好商榷探討，深入思考，逐步完善。