我想從三個方面說說這個題目。

　　什么是環(huán)境藝術

　　環(huán)境藝術乃是綠色的藝術與科學，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術與科學。城市規(guī)劃、城市設計、建筑設計、室內設計、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術范疇。它與人們的生活、生產、工作、休閑的關系十分密切。隨著人民生活水平、居住水平的提高，人們對各類環(huán)境藝術質量的要求越來越高。環(huán)境藝術的理念和實踐，就是在這樣的背景和基礎上在我國崛起和發(fā)展的。中國當代環(huán)境藝術的崛起和發(fā)展，是我國近年來極為重要的科學文化藝術成就。回顧一下環(huán)境藝術在中國的崛起和發(fā)展，對其做出客觀評價，是一件極有意義的事。

　　環(huán)境藝術的定義與沿革。環(huán)境藝術（Environmentalart）又被稱為環(huán)境設計（Environmentaldesign），是一個尚在發(fā)展中的學科，目前還沒有形成完整的理論體系。關于它的學科對象研究和設計的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認識和說法。這里先引用八卷的環(huán)境藝術叢書主編、著名環(huán)境藝術理論家多伯（RichardP.Dober）的環(huán)境藝術定義。

　　多伯說：環(huán)境藝術“作為一種藝術，它比建筑藝術更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術。環(huán)境藝術的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”多伯的環(huán)境藝術定義，是迄今為止我所見到的、具有權威性、比較全面、比較準確的定義。他雖然聲言這只是從藝術角度講的，是“作為藝術”的環(huán)境藝術定義，但是它已經遠遠超出了過去門類藝術的陳腐觀念。該定義指出，環(huán)境藝術范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術特征，還具有科學、技術、工程特征。在多伯定義的基礎上，我將環(huán)境藝術的定義概括為：環(huán)境藝術是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術。“環(huán)境藝術是一種場所藝術、關系藝術、對話藝術和生態(tài)藝術。”

　　所謂場所藝術，不僅指物質實體、空間外殼這些可見的部分，還包括不可見的、但是確實在對人起作用的部分，如氛圍、活動范圍、聲、光、電、熱、風、雨、云等，它們是作用于人的視覺、聽覺、觸角和心理、生理、物理等方面的諸多因素。形成“場所感”的關鍵問題是，經營位置和有效地利用自然和人文的各種材料和手段（如光線、陰影、聲音、地形、歷史典故等），形成這一環(huán)境特有的性格特征。所謂關系藝術，是指進行環(huán)境藝術設計時，必須恰當地處理各方面的關系：人與環(huán)境的關系，環(huán)境諸因素之間的關系，因素內部組成之間的關系等。關系可以分成不同層次、不同的范疇：如人——建筑——環(huán)境；人——社會——自然；人——雕塑——背景……諸關系的核心是人。因而以尺度（或尺度感）作為衡量關系處理得好壞、水平高低的標準。“尺度”（Scale）在這里主要是從視覺角度講的，它不同于“尺寸”，尺寸是客觀地度量出來的，而“尺度”（或“尺度感”）是主觀的度量，即人所具有的感受，不是具體的尺寸。對話藝術則體現在兩個方面，一是環(huán)境所包括的“關系”無窮之多，它們必須有機地組合起來，彼此“對話”；另一方面，人們普遍希望“對話”，這是當代環(huán)境以人為主的民主性特征，人們已經不滿足于僅僅是物質的豐富和表層信息變化的享有，更不能容忍那種非人性的壓抑人的環(huán)境。人們追求深層心理的滿足、感情的交流和陶冶，追求美和美感的享受。既是“對話”，就發(fā)生了人如何與環(huán)境對話的問題。

　　環(huán)境藝術觀念的變遷。城市、建筑是環(huán)境藝術的主要載體的體現者，從這個意義上講，環(huán)境藝術觀念的變遷，可以從建筑藝術觀念的變遷中看到它的足跡。從建筑誕生之日起，它便是作為人的環(huán)境出現的，它就是環(huán)境藝術，只不過人們真正認識到建筑作為環(huán)境藝術的性質比較晚，直到上個世紀80年代初才認識到這一點。所以說，環(huán)境藝術觀念的變遷與建筑觀念的變遷是同步的。

　　那么，建筑價值觀的演變大致經歷了哪幾個階段呢？它經歷了五個階段：（1）實用建筑學階段，追求適用、堅固、美觀的建筑；（2）藝術建筑學階段，視建筑為“凝固的音樂”；（3）機器建筑學階段，把建筑看作“住人的機器”；（4）空間建筑學階段，認識到“空間是建筑的主角”；（5）環(huán)境建筑學階段，認為建筑是環(huán)境的科學和藝術。本世紀，建筑價值觀已開始進入第六階段——生態(tài)建筑學階段。人類經歷了適應環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境以致發(fā)展到污染、破壞環(huán)境之后，隨著人類文明程度的提高，才逐漸意識到要保護環(huán)境，恢復自然生態(tài)環(huán)境和部分歷史人文環(huán)境。正是在這樣的背景下，人們的當代環(huán)境藝術觀念形成和發(fā)展起來了。美術界、環(huán)境界、建筑界的有識之士紛紛行動起來，探索環(huán)境藝術問題。而建筑界對環(huán)境藝術的研究，是上個世紀50年代后期，
從研究環(huán)境行為與環(huán)境設計效果的關系開始的，是從研究社會生態(tài)學、研究人對環(huán)境的心理行為要求，包括藝術審美需求開始的。

　　環(huán)境藝術在中國

　　環(huán)境藝術在中國的崛起與發(fā)展。我國環(huán)境藝術作為學科和行業(yè)，是自1985年起步的。1985年，中國建筑學會在北京召開了中青年建筑師座談會。建筑作為環(huán)境藝術的性質，在會上引起廣泛的重視，與會的建筑師重溫了《華沙宣言》（1981年第14屆世界建筑師大會通過，主題為“建筑·人·環(huán)境”），會后，撰文探討有關環(huán)境藝術問題。1987年，《中國美術報》專門召開了以環(huán)境藝術為主題的座談會。與會的專家開始籌建中國環(huán)境藝術學會。1988年，《環(huán)境藝術》叢刊創(chuàng)刊號問世。1989年，中國環(huán)境藝術學會（籌）等舉辦“中國80年代優(yōu)秀建筑藝術作品評選”，在海內外引起很大反響。1992年10月8日，中國建設文化藝術協(xié)會環(huán)境藝術委員會成立。該會宗旨為：建筑設計、城市規(guī)劃、環(huán)境科學、美學、造型藝術以及社會科學和人文科學各界人士攜起手來，為提高人民生活環(huán)境質量，創(chuàng)造中國當代環(huán)境藝術，保障人類健康永續(xù)發(fā)展而努力。1995年元月，中國建設文協(xié)環(huán)境藝術委員會等主辦的“中國當代環(huán)境藝術優(yōu)秀作品”（1984～1994）評選結果公布。

　　近20年來，隨著改革開放形勢的發(fā)展，我國城市化的速度和規(guī)模空前地加速加大。城市建設、住宅區(qū)的建設速度與規(guī)模也是空前的。城市廣場、街區(qū)、公共建筑、私人住宅開始加強環(huán)境設計與裝修。環(huán)境設計與施工隊伍急劇膨脹，每年的產值高達數百億上千億之多。這些環(huán)境建設都存在著十分迫切的藝術文化要求。

　　我國環(huán)境藝術的現狀。我認為，我國城市公共環(huán)境藝術目前處于“正在上路”的階段。為什么說環(huán)境藝術正在上路？因為環(huán)境藝術在我國“有行無思”，還沒有成業(yè)。近年來，我國雖然有大量環(huán)境藝術的實踐，但是，環(huán)境藝術作為一個行業(yè)和學科，在我國尚沒有公認的科學的行業(yè)標準、行業(yè)規(guī)范，更沒有進行相應的學科理論建設。環(huán)境藝術處于“有行無思”、“有行無業(yè)”、尚未成熟狀態(tài)。值得重視的是，由于城市公共環(huán)境藝術的特殊性，其主角是建筑，是城市空間，是構成建筑與城市空間的材料、結構骨架、立意等。所以，規(guī)劃師、建筑師在環(huán)境藝術設計中的主導作用就顯得格外重要。而現在有些重要的環(huán)境藝術項目，因為對規(guī)劃師、建筑師的作用認識不夠，致使這些項目完成得不夠好，這是令人遺憾的，我們應該充分重視規(guī)劃師、建筑師在城市公共環(huán)境藝術設計中的主導作用。