摘要：書法藝術風格是書法審美的主要方面之一，對書法藝術個體風格的審美把握是其中十分重要的內容。本文從中國歷代書法作品中歸納出工巧、天真、自然、方正、圓熟、豐潤、瘦硬、緊結、寬博、雄渾、剛健、秀逸、古樸、瀟灑、文靜、清雅、端莊、沉著、爽利、老辣、醇和、險勁、獷野、怪奇、獰厲等25種典型的個體風格表現并給予簡要闡釋，以此作為對書法藝術個體風格審美范疇的初步探索。

引 言

書法是中國特有的傳統優秀藝術，是世界藝苑中的奇葩。書法藝術審美是人們較為普遍而又喜聞樂見的一種實踐活動，它除了需要掌握最抽象的書法原理、對某一書法作品作最具體的感受之外，還應該有一個中間層次，這就是對書法藝術風格的審美把握。中國的文字書寫之所以能升華為書法藝術，一個十分重要的原因就在于漢字的書寫達到了審美風格的境界。

書法藝術風格是書法作品所表現出的主要的思想特點和藝術特征，它是異常豐富、多樣的，宏觀上，可以將其劃分為群體風格和個體風格兩大系統。書法藝術群體風格是一個集群整體地表現出來的一種風格特征，更多的是由客觀因素造成的，它包括書體（篆書、隸書、楷書、行書和草書）風格、書法時代（先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清等）風格、書法地域（中國南、北地域乃至南北區域內的不同區域）風格。書法藝術個體風格，則是包括無名姓氏在內的書者在不同時、空條件下用不同書體創作出來的具體作品所表現出來的不同風格美。

書法藝術個體風格美千姿百態，但不同之中又有種種相似性和相近性。在對中國歷代書法作品就個體風格進行差異性、相似和相近性比較鑒別的基礎上，本文歸納出以下25種典型表現并相應稍作闡釋，以此作為對書法藝術個體風格審美范疇的初步探索。由于篇幅和印刷體例的限制，正文中所舉要的書法作品的影印件在此未予附錄。

正 文

1、工巧。工巧是一種精工巧飾的風格。它相涵、相當或相似于工細、工致、精巧、雕飾、華飾，與“自然”、“古樸”、“獷野”風格等相對應。工巧之作給人以直中繩、方中規、經緯合度，書寫得心應手、余裕有余之感，它不是枝枝節節而為，是書者苦心經營、精工雕琢的積極成果。創作工巧之作應與書者自身的功力相當，方為“正宗”。漢隸《曹全碑》、《張景碑》和小楷特別是蠅頭小楷都表現出工巧之美。

2、天真。天真是一種毫無矯揉造作之態、亦無雕蟲斧鑿之痕的風格。它是書者不拘于成法、不泥于世俗，心地單純、性情率放、獨表性靈、信手而為的結果。在書法的歷史流程中，“尚意”的宋代是充滿“天真”氣息的時代，蘇軾的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》和米芾的《蜀素帖》就極盡天真之態。

3、自然。自然是一種近于天然或宛若天成的風格。它是書者在長期實踐基礎之上豁然貫通、于自然形象觸發“頓悟”而為書的結果。中國書法史上常用“屋漏痕”、“拆壁路”、“蟲蝕木”、“錐畫沙”、“印印泥”比喻自然之態。在中國書法史上，真正具備自然風格的作品為數不多，殷商甲骨文、西周金文就富于自然風格，晉代王羲之的作品如《十七帖》、《蘭亭序》都頗得天趣，是自然風格美的極品。

4、方正。方正是一種字形結體外滿、整齊、端方、正直的風格。它給人以嚴正、密滿、靜穆和敦厚之感。《張遷碑》是漢隸方正美的代表作，具有方正風格的作品還有晉代的《王興之夫婦墓志》和高句麗的《好太王》等。

5、圓熟。圓熟是一種書法技巧純熟而演化形成的風格。書者因平時對古法帖名家揣摩至深，技巧已爛熟于心，信手拈出皆成法，融會后的技巧當然有質量上的保證。圓熟之作表現性強，其技巧動作豐富的特征自然高人一籌，但因圓熟周到、動作太定型化而較少微妙的變化調節能力，使自身的風格較固定而缺少跨度，生辣不夠、氣息強勁不足。清朝趙之謙的書作是圓熟風格的代表，在這之前具備圓熟風格的還有隋代的智永和元朝的趙孟 等的書法作品。

6、豐潤。豐潤是一種外不露鋒芒、內藏肅穆之氣，豐肌附骨，作品無論是肌膚還是氣度在整體上都有一種滋潤感的風格。豐潤的極端是“腴”，豐腴未必肥，“豐”要能“潤”，不可留下“墨豬”之態。豐潤美包含內外兩個方面：一是表面的豐腴，即不尚枯筆、不求扁簿，也不傾向于刷筆迅捷之勢，其速度感應該是平和的、不求變幻的。二是內面的潤，即不縱橫奇肆、不劍拔夸張，信手悠悠拈出，是一種極自然、極和諧的筆劃銜接和字形安排。唐代虞世南的《夫子廟堂碑》是豐潤風格的一個典范。

7、瘦硬。瘦硬是一種與“豐潤”相對應，畫瘦而質硬的風格。它給人以貌清氣健、骨重神寒的感受。漢隸《禮器碑》歷來被奉為瘦硬美的杰品，在唐代草書中，如果說張旭書法的風格偏側于豐肥，那么懷素的作品則偏側于瘦硬。

8、緊結。緊結是一種字心攢集，給人以裝束緊嚴、結構縝密之感的風格。表現出此類風格美的代表作有北朝的《張猛龍碑》、唐朝柳公權的《玄秘塔碑》和宋代黃庭堅的《松風閣詩》等。

9、寬博。寬博是一種與“緊結”風格相對應，表現為外滿內疏特別是中宮虛疏的風格。《衡方碑》是漢隸中寬博風格的代表，在書法史上，唐朝顏真卿的楷書堪稱寬博美的豐碑。

10、雄渾。雄渾是一種似豐碑巨額之大、商鼎周器之重的風格。它給人以深沉博大、一言九鼎、雄強有力、陽剛之氣的感受。如秦褐漢碑、商鼎周彝和唐代顏真卿的楷書、清朝伊秉綬的古隸等，就屬雄渾風格。

11、剛健。剛健是一種有“雄渾”的陽剛之氣，但更加突出“鍵”即力感的風格。剛健之美在于發“力”，這個力不是物理之力，而是通過對比、彈性、逆勢等一系列輔助手段呈現出來的，生硬的刻鑿是難以為繼的。甲骨文是剛健的，唐朝顏真卿的《劉中使帖》線條豐腴健勁，幾如鋼筋鐵弓，有一發千里之勢，是剛健風格的最好代表之一。

12、秀逸。秀逸是一種與“雄渾”風格形成鮮明對比的風格。它可以是娟秀、雅逸、恬靜、輕松、嫵媚、柔婉、清麗等，體現出成熟、理性的特征。南帖是秀逸風格的典范，晉代王羲之的書法、元朝趙孟 的行楷和宋初蔡襄的大王小行書就相當秀逸。

13、古樸。古樸是一種脫去巧飾、見出自然與真性情的風格。古樸的內容包括“質”與“拙”這兩個方面，它不拘于小處的微妙處理，立足大氣氛的把握，是一種宏大的審美氣度，因而從古樸之美中可以引伸出磅礴大氣、取象恢宏、深厚沉穩等偏于壯美的內容。古樸之風，常常給人以歷史感，有時表現為大智若愚、大巧若挫或稚挫美。書法鑒賞一是在本屬自然的非書法作品中發現古樸美，二是在后人刻意求古的作品中理解古樸美，如上古留下的字跡、古人游歷時留下的摩崖題名和清代金石小學家們那種強調氣息、不求小處變化的篆隸作品就很顯出古樸的風格。

14、瀟灑。瀟灑是一種揮灑自如和逸筆草草、輕松而幽雅自如的風格。是具有一種偏于外表的、柔性基調的、翩翩風度的美。瀟灑風格是書法技藝的熟練升華到風格層次的顯現，鑒賞此類作品可以觀照到書者嫻熟的技藝。風雅的官員與翰林學士以及精通藝術的學者大都書法風格瀟灑，唐朝褚遂良的楷書、宋代米芾的行楷書、元代鮮于樞、清朝祝枝山和王文治的書法都具瀟灑風格。

15、文靜。文靜是一種內力含蓄、形式內斂、以靜取勝的風格。它是典型的滿腹珠璣、錦衣繡口、飽學聰穎的士大夫格調。文靜絕非完全不重書法的運動感，只是動感不以強烈的動態表現出來，是將運動感從表面的形式表露引向深層、內含不露，在呼應揖讓之間以欲擒故縱的方式完成的。文靜風格頗具優游之態，常常使人感覺出其不屑外顯的幽雅氣氛，給人以和平、寧靜、幽雅、柔和的境界之美。清朝董其昌行楷書是文靜風格的典型。

16、清雅。清雅是一種與“文靜”風格同類，但重在韻致的提取而非偏于形式內斂的風格。“清”是秀美而不是壯美，“雅”是格調高深、不落世俗。它于搔首弄姿者不屑，故作驚人之筆亦不求，平和寧靜之間盡情揮灑，一切都是從錘煉之至走向虛靜之至，作品為人所感受到的是鮮明的書卷氣息。隋朝智永、晉代王獻之乃至王羲之的一些作品，都是當之無愧的清雅風格，元代李惆為陸柬之文賦作的兩段跋文也是清雅風格的典型。

17、端莊。端莊是一種有廟堂重臣之威嚴、動輒有據之穩重，似“正人君子”的風格。此種書作間架結構是平凡的橫平豎直而不作欹斜取巧貌，線條是沉實而過，即使有微弱的頓挫筆但不故為夸張佛達以見穩健之旨，章法則是一反錯落而縱橫相安，作品整體氣氛上呈現出堂正之氣。“端莊”不應有壓抑感，它在技巧處理上是得心應手的，這需要爐火純青的錘煉，細心鑒賞能夠看到其微妙細膩的變化，體會到一種在貌不驚人的外表下潛藏著的豐富內涵。與篆書、隸書、行書和草相比楷書是最端莊的，唐朝歐陽詢的傳世楷書無愧于端莊風格最理想的典范。

18、沉著。沉著是一種近似于“端莊”風格，其用筆不輕浮、不薄弱、不纖巧，線條渾厚飽滿、行中有留，壓得住紙、留得住筆的風格。它給人以如錐畫沙、力透紙背，深沉穩健、遒煉頓挫之感。唐朝顏真卿的《顏勤禮碑》和《祭侄文》就充分表現出沉著的風范，同朝的歐陽詢、柳公權用筆也富于沉著風格。

19、爽利。爽利是一種在技巧上求“顯”棄“隱”、用筆干脆利落、進退分明，不屑含糊而尚清晰、不求蒼老而重精警的風格。如宋朝黃庭堅用筆斬截爽利，每頓挫必有線型的抖動以作標志，折金斷鐵，有一種技巧上的爽利之美，其字結構也隨線條而發展，最典型的即是“輻射”體，收縮中宮、張開四圍，是一種縱橫揮灑無不如意，似長槍大戟的爽利式結構。宋代米芾的用筆就極具爽利風格。

20、老辣。老辣是一種“人書俱老”、很有個性且不矯飾的風格。它往往表現為筆力蒼勁、筋骨壯健、格調古樸、體勢雄峻，大體上屬于陽剛之美。“人老”絕非僅指年歲大，內含書者個性天成、風格成熟之意，“書老”即書法功力深厚且自然流露。老辣是積累工夫的產物，是一種有血有肉的功夫的藝術表現。說它是工夫的積累，是指它那非認為的個性，是一個水到渠成的過程，刻意求之是無用的。沒有豐富的社會閱歷，沒有屢經滄桑的歷史，有意老辣是一種矯飾。說它是藝術表現，則是指它植根于書者的審美個性。唐朝褚遂良的《雁塔圣教序》是老辣之作，清代吳昌碩充滿強勁雄武之氣的大篆書作，老之沉厚深透，辣之倔強無潤，近代黃賓虹和潘天壽的書法也具老辣的風格。

21、醇和。醇和是一種爐火純青、意境深遠而形式恬淡、技巧貌不驚人卻千錘百煉，給
人以平和、坦然、超脫，特具回味悠長之感的風格。它平淡而絕非淺薄，并不一般地反對沖突與對比，而是在沖突前提之下的和諧，具有自身的厚度和深度，是陳釀老酒所具有的持久悠然的醇香。此類風格的作品中通常技巧動作藏而不露，結構間架平穩不欹，章法則是以整飭勝而不以錯落對比勝，但整飭中卻又處處見出微妙內含的變化來。如明朝祝枝山的小楷、王寵的書法是醇和風格的理想典型。

22、險勁。險勁是一種脫出平整與秩序而求變化的風格。它與“文靜”風格相對應。反常求變謂之“險”，險體現于字的線條組織具有一種明顯的張力，給人以顯然的不穩定、緊張、收縮與擴散的感覺。此類風格的書作，筆畫線條在一般情況下多呈現出三角形，有一種傾斜度，順著三角形的尖端延伸，能感受到運動的沖擊趨勢在無限伸展，故而“險”必然與“勁”攜手。北碑很體現險勁的風格。

23、獷野。獷野是一種與整飭背道，給人以生疏、幼稚、貧乏、笨拙之感，留下亂頭粗服印象，幾乎讓人感到不愉快和不滿足的風格。它解散成法，縱任無方，往往既不注重線條本身的圓潤周到，也不考慮結體必須平衡穩定，信手刷去，無論優劣，簡直是一種完全反理性的狂放追求，是書者復雜的個性的反映。書法中的獷野之風，主要體現在行草書中，唐代張旭、懷素粗放的書作，特別是楊維幀率筆狂掃的作品當屬此列。

24、怪奇。怪奇是一種不同書體或不同用筆畸形交雜、融為一體，給人以常情驚詫的風格。如唐朝顏真卿的《裴將軍詩》就具有怪奇風格，清朝揚州八怪的代表鄭板橋擅長于寫怪奇書法，他的“難得糊涂”一幅就很著名。

25、獰厲。獰厲是一種“蔑視”固有技法傳統，幾乎不體現既定的書寫規范，線條方折生硬、圭角橫生得令人吃驚，章法處理錯落與穿插不顯示理性思考的任何痕跡的風格。獰厲是一種氣魄之美，它崇尚雄強，夸張力度，有強烈得常常讓人受不了的氣概，使人想起地獄和魔鬼，獰厲之美不登大雅之堂也顯然易見。北魏諸刻所具備的陽剛之美，嚴格說來是以書法技巧被忽略、被遺忘、被破壞為特征的，如著名的《龍門二十品》就是獰厲風格的代表。

結 語

以上審美范疇相互之間有或明顯或不明顯的差異性與相似相近性，需要鑒賞者對照具體的作品細心加以體會、鑒別和反復揣摩，方能得到對書法藝術個體風格美較為準確的把握。

運用以上審美范疇進行書法鑒賞，還應與書法的群體風格相結合，才能較為完整、深入地進行書法藝術風格審美。

在鑒賞書法作品時，切忌采取僵死的、固定不變的、“非此即彼”的邏輯運用以上審美范疇，因為一幅作品或許同時具備若干種個體風格，而這些風格又常常是交織在一起的。

書法鑒賞是一個主體性、闡釋性很強的自由的過程，見仁見智是十分正常的，也是書法藝術鑒賞中積極一面的表現，因而有彈性的、有啟發價值的探索與思考是使書法審美豐富化并逐步走向完美與高水平的必然。

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[4]張宜書、程新康、趙海燕主編《實用書法教程》，陜西人民出版社2000年7月第1版

[5]程新康《大學生書法鑒賞論綱》，載渝州大學《高等教育研究》2001年第1期。
[作者簡介]程新康（1963 - ），男，四川省隆昌縣人，重慶工商大學黨委辦公室主任，副教授。主要研究方向為思想政治教育、審美教育和書法藝術等。