一、書(shū)法與文學(xué)在創(chuàng)作途徑上的關(guān)系

被稱為中國(guó)藝術(shù)瑰寶的"書(shū)法"和"文學(xué)"有相通之處。書(shū)法和文學(xué)藝術(shù)雖然分屬兩個(gè)范疇，但就創(chuàng)作途徑而言，書(shū)法和文學(xué)都是通過(guò)"字"作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)，"字"的結(jié)構(gòu)和含義，是 書(shū)法和文學(xué)的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法和文學(xué)用"字"作為載體，共同傳遞著不同 的理念和感受。書(shū)法是以一種視覺(jué)美來(lái)展示一種神韻、一種心境；而文學(xué)是用內(nèi)容來(lái)反映一種思 想、一種觀念。一個(gè)通過(guò)"字"的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)美，一個(gè)通過(guò)"字"的含義表達(dá)美，但二者在創(chuàng)作主旨、風(fēng)格、法度、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等方面都具有相通之處，二者都通過(guò)筆墨表達(dá)作者所思所感， 因而在傳遞美的同時(shí)，也具有教化的實(shí)用性。可以說(shuō)，在一定程度上，書(shū)法幫助文學(xué)作品充滿厚 重或靈動(dòng)的美感，文學(xué)幫助書(shū)法日益完善深刻。都是通過(guò)筆墨描摹物象，表達(dá)作者所思所感。在 古代，寫(xiě)字稱為"書(shū)"。就是說(shuō)字要像我們心中對(duì)于自然界物象的把握和理解，反映作者思想和 情感的起伏變化，進(jìn)而將字的書(shū)寫(xiě)升華到藝術(shù)的境地而成為審美的對(duì)象。書(shū)法作品不是簡(jiǎn)單的對(duì) 自然界物象的描畫(huà)，而是寄托了作者的情感和思想，讓情景得以交融，唐代孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中 主張：人如愉快時(shí)，面呈笑容，如悲傷時(shí)則痛哭，這些內(nèi)心的自然情感可以通過(guò)書(shū)法進(jìn)行淋漓盡 致的體現(xiàn)。

二、書(shū)法和文學(xué)在創(chuàng)作主旨、內(nèi)容、風(fēng)格上的關(guān)系

在創(chuàng)作主旨、內(nèi)容、風(fēng)格上，書(shū)法和文學(xué)作品的相通的部分最為直接。都是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作， 讓人們了解大千世界，書(shū)法和文學(xué)都把握了人生真境實(shí)相，體現(xiàn)了茫茫宇宙、渺渺人生的諸多感慨，飽含了無(wú)可言傳的情結(jié)、無(wú)可表達(dá)的深思、無(wú)可解答的微妙，夾雜著作者的人生體驗(yàn)、所思所感，因而具有濃烈的人文色彩。當(dāng)然，不同創(chuàng)作主體所反映的自然界物象，直抒胸臆的感嘆， 必然因人而異因時(shí)代而異。通常，杰出的書(shū)法和文學(xué)作品能夠準(zhǔn)確地把握時(shí)代的脈搏，具備個(gè)人風(fēng)格特色，能引起審美者的內(nèi)心共鳴，從而流芳百世。

三、書(shū)法和文學(xué)在作品整體立意和構(gòu)思上的關(guān)系

對(duì)書(shū)法和文學(xué)而言，作品整體立意和構(gòu)思都非常關(guān)鍵。晉衛(wèi)夫人曾在《筆陣圖》中說(shuō)，意在 筆后者敗，意在筆前者勝。王羲之在《書(shū)論》中也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，凡書(shū)貴乎深靜，令意在筆前，字居心后，末作之始，結(jié)思成矣。這些都充分說(shuō)明，書(shū)法下筆之前要經(jīng)過(guò)深入地思考，只有成竹胸，才能下筆有神，達(dá)到高妙的境蜀。文學(xué)作品也是同樣，需要經(jīng)過(guò)精心審慎的構(gòu)思，才能使描摹的物象清朗生動(dòng)，使表達(dá)的思想深厚雋永，使作品充滿藝術(shù)的溫情和智慧的光茫。認(rèn)真的構(gòu)思，對(duì)于書(shū)法和文學(xué)作品的創(chuàng)作，都有重要的意義。比如，書(shū)法的用筆、結(jié)體、章法，詩(shī)歌的見(jiàn)景生情 、因物起興，都有一個(gè)表現(xiàn)手法的取舍問(wèn)題。就創(chuàng)作的過(guò)程而言，好的書(shū)法和文學(xué)作品，都需經(jīng)過(guò)艱苦而漫長(zhǎng)的構(gòu)思、準(zhǔn)備，絕不是一揮而就的。立意的過(guò)程是作者本人醞釀思考的過(guò)程，這一 過(guò)程對(duì)書(shū)法和文學(xué)作品的成功非常關(guān)鍵。

四、書(shū)法和文學(xué)在表現(xiàn)方法和技巧上的關(guān)系

此外，書(shū)法作為一個(gè)藝術(shù)類別，表現(xiàn)方法和技巧也非常重要。首先必須掌握一定的法度，要有基本的執(zhí)筆、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)、章法。其次，書(shū)寫(xiě)的字的點(diǎn)線筆畫(huà)必須構(gòu)筑出字的骨、筋、肉、血 ，充滿生命的靈動(dòng)感和生命的節(jié)奏感。就藝術(shù)表現(xiàn)手法而言，這兩點(diǎn)對(duì)于文學(xué)作品也同樣重要。山水、草木、鳥(niǎo)獸、人文都是有生命力的物象，好的文章在筆墨揮灑處固然傾注了作者的熱情，但也同樣需要有一定的寫(xiě)作方法，謀篇布局，遣詞造句，都是文學(xué)家心思所在。杜甫曾說(shuō)"語(yǔ)不 驚人死不休"，就說(shuō)明了文學(xué)創(chuàng)作要講究用詞的精妙。前人言，書(shū)道之妙神采為上，形質(zhì)次之， 但書(shū)法要表現(xiàn)神采，必須按照一定的方法和原則，這就像文學(xué)作品都必須通過(guò)一定的方法和原則來(lái)實(shí)現(xiàn)一樣。一味追求神采而不講究法度對(duì)于書(shū)法和文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)都將有大的影響。再有，就 藝術(shù)表現(xiàn)的手法而言，好的書(shū)法和文學(xué)作品都做到了全與粹、虛與實(shí)的完美結(jié)合。荀子在《樂(lè)論》中說(shuō)，不全不粹不謂之美。全，就是孟子所說(shuō)的"充實(shí)之美"，是"實(shí)"的。粹，就是"去粗取精"，是"虛"的。同時(shí)，書(shū)法的寫(xiě)"字"，不僅要考慮到字的筆畫(huà)，還必須考慮字的筆畫(huà)間 隔留白，空白也是書(shū)法美的組成部分。這就像好的文學(xué)作品總是留給讀者想象的空間，而讀起來(lái) 才更耐人尋味。 五、古代的書(shū)法、文學(xué)巨匠：在中國(guó)古代，有許多名人騷客既是文學(xué)巨匠又是書(shū)法名家。如：

1：蘇東坡
　　蘇東坡是北宋大文豪，博學(xué)多才。他是唐宋八大家之一，其文學(xué)上的造詣是有目共睹。而東坡居士在書(shū)法上的成就在書(shū)史上也是很高的：位于宋四家（蘇、黃、米、蔡）中的首位。他的"黃州寒食帖"被譽(yù)為天下第三行書(shū)； 蘇東坡絕大部分的書(shū)法是相當(dāng)平實(shí)、樸素的；外形左低右高、較為整齊，卻有一股汪洋浩大的 氣息，獨(dú)成一體，就象他淵厚的學(xué)問(wèn)一樣。神龍變化不可測(cè)，他偶露一下手筆的"黃州寒食帖" 就已驚天動(dòng)地了。 代表作品：《黃州寒食帖》、《奉別帖》、《李白仙詩(shī)帖》、《啜茶帖》等。

2：黃庭堅(jiān)
　　黃庭堅(jiān)（1045 ～ 1105）北宋詩(shī)人、書(shū)法家。洪州分寧（今江西修水）人。英宗治平四年 （ 1067 ）進(jìn)士。出自蘇軾門下而與軾齊名，世稱"蘇黃"。與秦觀、晁補(bǔ)之、張耒并稱蘇門四學(xué)士。黃庭堅(jiān)在文學(xué)上的成就主要是詩(shī)，存詩(shī)約 1600 首，其中不少反映現(xiàn)實(shí)、同情人民疾苦的作品，知名的有《流民嘆》、《上大蒙籠》等。更多的是寫(xiě)景抒懷、贈(zèng)答題識(shí)之作，這類詩(shī)最能體 現(xiàn)黃庭堅(jiān)的藝術(shù)特色，如《題竹石牧?！?、《登快閣》、《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》等，歷來(lái)為人贊賞。黃庭堅(jiān)詩(shī)講究鍛字煉句，力求翻新出奇，形成瘦硬峭拔的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)詞今存180余首，多寫(xiě)戀情。黃庭堅(jiān)書(shū)法以行書(shū)、草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格有類其詩(shī)，以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，瘦硬奇倔。與蘇軾、蔡 襄、米芾并稱書(shū)法"宋四家"。書(shū)跡今存《華嚴(yán)疏》、《松風(fēng)閣詩(shī)》、草書(shū)《廉頗藺相如傳》等。 著作有《山谷集》，自選詩(shī)文集《山谷精華錄》、詞集《山谷琴趣外篇》。另有詩(shī)文集《豫章先生文集》30 卷，《四部叢刊》本；詩(shī)賦集《山谷全集》39卷。

3：李白
　　唐朝大詩(shī)人--李白，有"詩(shī)仙"之美譽(yù)，其為后人留下了大量的文學(xué)作品。歷代為世人稱頌，文學(xué)上的造詣非同一般。而唐朝，文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂"書(shū)至初唐而極盛"。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，名人輩出、大多博學(xué)多才。那時(shí)的李白不僅僅以詩(shī)出名，同時(shí)，他也是一位很有影響的大書(shū)法家，風(fēng)格自成一體，很有特色。