鮮于樞（1257— 1302），字伯機(jī)，號(hào)困學(xué)民，又號(hào)虎林隱史、直寄老人，元代漁陽(yáng)（今天津薊縣）人，出生于河南開(kāi)封。其祖輩為朝鮮人，故又稱“箕子之嗣”。鮮于樞官太常寺典簿，著有《困學(xué)齋集》。他與元代另一書(shū)法大家趙孟兆頁(yè) 為摯友，時(shí)與趙孟兆頁(yè) 切磋書(shū)藝。趙孟兆頁(yè) 有《哀鮮于伯機(jī)》詩(shī)云：“刻意學(xué)古書(shū)，池水欲盡黑。書(shū)記往來(lái)間，彼此各有得。”
　　公元13世紀(jì)，崛起于漠北的蒙古人在滅金、滅宋的過(guò)程中，早已開(kāi)始了封建化的過(guò)程。當(dāng)然，他們是以自己民族文化的視角來(lái)吸收漢文化的。1215年，成吉思汗即錄用金朝的漢文化大儒耶律楚材，同時(shí)也任用了元好問(wèn)等一大批地方的儒士文人。而在南方，由于宋都南遷，以杭州為中心形成一個(gè)南宋文人的文化圈。這批人帶著失落和無(wú)奈仍活躍在書(shū)壇。鮮于樞可謂這個(gè)圈子里的中心人物。由于他們能見(jiàn)到內(nèi)府真跡，故視野寬闊，競(jìng)相追捧晉唐古法。
　　明陶宗儀謂鮮于樞擅行草，趙孟兆頁(yè) 云：“嘗與伯機(jī)同學(xué)草書(shū)，伯機(jī)過(guò)余遠(yuǎn)甚，極力追之而不能及。伯機(jī)已矣，世乃稱仆能書(shū)，所謂無(wú)佛處稱尊耳。”元袁褒云：“困學(xué)老人善回腕，故其書(shū)圓勁，或者議其多用唐法，然與伯機(jī)相識(shí)，凡十五六年間，見(jiàn)其書(shū)日異，勝人間俗書(shū)也。”元鄧文原云：“伯機(jī)于書(shū)法用功極深，用筆遒勁。”元蘇天爵云：“嘗聞故老云，鮮于公早歲學(xué)書(shū)，愧未能若古人。偶適野見(jiàn)二人挽車行淖泥中，遂悟書(shū)法，蓋與昔人觀劍器者同一機(jī)也。”明解縉《書(shū)學(xué)傳授》云：“王庭筠擅名于金，傳子澹游，至張?zhí)戾a，元初鮮于樞得之。”明陸深《儼山集》云：“書(shū)法敝于宋季，元興，作者有功，而以趙吳興、鮮于漁陽(yáng)為巨擘。”明吳寬《匏翁家傳集》云：“鮮于困學(xué)書(shū)名，在當(dāng)時(shí)與趙吳興、鄧巴西各雄長(zhǎng)一方。困學(xué)多為草書(shū)，其書(shū)從真、行來(lái)，故落筆不茍，而點(diǎn)畫(huà)所至，皆有意態(tài)，使人觀之不厭。不若今人未識(shí)歐、虞，徑造顛、素，其散漫連延之勢(shì)，終為飛蓬蔓草而已。”明王世貞云：“鮮于博學(xué)負(fù)才氣，貌偉而髯，類河朔傖父。余見(jiàn)其行、草，往往以骨力勝而乏姿態(tài)，略如其人，以故聲稱漸不敵趙吳興。所書(shū)《游高亭巖詩(shī)》，字兼正、行體，大小如《宣示》，而備有褚、琱猭。”
　　鮮于樞擅大字，腕力甚強(qiáng)。元陳繹曾說(shuō)：“今代惟于郎中善懸腕書(shū)，余問(wèn)之，瞑目伸臂曰：‘膽、膽、膽。’”（《翰林要訣》）今觀其書(shū)，多中鋒行筆，骨勢(shì)雄強(qiáng)，結(jié)體穩(wěn)健，倒是有一股超邁之氣。
　　鮮于樞得趙孟兆頁(yè) 推崇，現(xiàn)存《草書(shū)千字文》，當(dāng)時(shí)鮮于樞只寫(xiě)了一半，亡后，好事者請(qǐng)趙孟兆頁(yè) 補(bǔ)書(shū)了后一半，故匯兩家于一卷，為合璧聯(lián)珠之珍品。細(xì)加比照，趙書(shū)風(fēng)華流麗伯機(jī)難至，而伯機(jī)豪邁跌宕為趙所不及。鮮于樞傳世作品主要有行草《唐人詩(shī)十二首》、《韓愈進(jìn)學(xué)解》、《書(shū)杜詩(shī)》、《王荊公詩(shī)卷》等。
　　鮮于樞與趙孟兆頁(yè) 堪稱元代書(shū)壇兩大巨擘，也可以說(shuō)，沒(méi)有鮮于樞就不會(huì)有后來(lái)的趙孟兆頁(yè) 書(shū)法，我們應(yīng)該記住鮮于樞對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的巨大貢獻(xiàn)。