戰(zhàn)國(guó)刺繡
　　 中國(guó)刺繡起源很早，相傳“舜令禹刺五彩繡”，夏、商、周三代和秦漢時(shí)期得到發(fā)展，從早期出土的紡織品中，常可見到刺繡品，早期的刺繡遺物顯示：周代尚屬簡(jiǎn)單粗糙；戰(zhàn)國(guó)漸趨工致精美，這時(shí)期的刺繡用的都是辮子繡針?lè)ǎ卜Q辮子繡，鎖繡。湖北江陵馬山硅廠一號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的繡品，有對(duì)鳳、對(duì)龍紋繡、飛鳳紋繡、龍鳳虎紋繡禪衣等，都是用辮子股施繡而成，并且不加畫填彩，這標(biāo)志此時(shí)的刺繡工藝已發(fā)展到相當(dāng)成熟階段。這些繡品在圖案的結(jié)構(gòu)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，有明確的幾何布局，大量運(yùn)用了花草紋、鳥紋、龍紋、獸紋，并且浪漫地將動(dòng)植物形象結(jié)合在一起，手法上寫實(shí)與抽象并用，穿插蟠疊，刺繡形象細(xì)長(zhǎng)清晰，留白較多，體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刺繡紋樣的重要特征。
漢代刺繡
　　漢代，刺繡開始展露藝術(shù)之美。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興盛，絲織造業(yè)尤稱發(fā)達(dá)；又當(dāng)社會(huì)富豪崛起，形成新消費(fèi)階層，刺繡供需應(yīng)運(yùn)而興，不僅已成民間崇尚廣用的服飾，手工刺繡制作也邁向?qū)I(yè)化，尤其技藝突飛猛進(jìn)。從出土實(shí)物看，繡工精巧，圖案多樣，呈現(xiàn)繁美縟麗的景象，堪稱為這項(xiàng)民族工藝奠定優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
　　漢代王充《論衡》記有“齊郡世刺繡，恒女無(wú)不能”，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)刺繡技藝和生產(chǎn)的普及。因?yàn)榇汤C工藝的成熟，漢代已經(jīng)在無(wú)形中開始區(qū)分使用刺繡的人群等級(jí)和種類，刺繡雖然是在勞動(dòng)中由勞動(dòng)人民創(chuàng)作產(chǎn)生，但是絕大部分的勞動(dòng)人民是享用不起高檔絲織刺繡品的。普通的勞動(dòng)人民只能在生活中用簡(jiǎn)單的刺繡工藝來(lái)點(diǎn)綴服飾鞋帽等實(shí)用品。
　　最具代表性的是湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的刺繡殘片，它們雖已在地下埋藏了幾千年，但出土?xí)r仍然精美絕倫，配色、針工都運(yùn)用得恰到好處，讓我們這些現(xiàn)代的繡工們都汗顏。漢代的刺繡工藝在山東一帶也很發(fā)達(dá)，并早已成為民間婦女的普遍勞動(dòng)。而四川成都的蜀繡在漢代也很精美。由此可見刺繡工藝在漢代就已經(jīng)很普及了。
唐代刺繡
　　唐代刺繡應(yīng)用很廣，針?lè)ㄒ灿行碌陌l(fā)展。刺繡一般用作服飾用品的裝飾，做工精巧，色彩華美，在唐代的文獻(xiàn)和詩(shī)文中都有所反映。如李白詩(shī)“翡翠黃金縷，繡成歌舞衣”、白居易詩(shī)“紅樓富家女，金縷刺羅襦”等，都是對(duì)于刺繡的詠?lái)灐Ｌ拼拇汤C除了作為服飾用品外，還用于繡作佛經(jīng)和佛像，為宗教服務(wù)。唐代刺繡的針?lè)ǎ诉\(yùn)用戰(zhàn)國(guó)以來(lái)傳統(tǒng)的辮繡外，還采用了平繡、打點(diǎn)繡、紜裥繡等多種針?lè)ā＜嬹欣C又稱退暈繡，即現(xiàn)代所稱的戧針繡。它可以表現(xiàn)出具有深淺變化的不同的色階，使描寫的對(duì)象色彩富麗堂皇，具有濃厚的裝飾效果。
宋代刺繡
　　刺繡工藝發(fā)展到唐宋時(shí)期已有數(shù)十種針?lè)ǎ滹L(fēng)格也逐漸形成了各個(gè)地域的不同特色。刺繡已不單單是繡在服飾上，而是從服飾上的花花草草發(fā)展到了純欣賞性的刺繡畫、刺繡佛經(jīng)、刺繡佛像等等。據(jù)傳武則天時(shí)，曾下令繡佛像四百余幅，贈(zèng)予寺院及鄰國(guó)，由此可見唐代繡佛像已非常盛行。
唐以前之繡品，多為實(shí)用及裝飾之用，刺繡內(nèi)容與生活上的需要和風(fēng)俗有關(guān)。宋代刺繡之作，除為實(shí)用品外，尤致力于繡畫。自晉唐以來(lái)，文人士大夫嗜愛書法并及于繪畫，書畫乃當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)表現(xiàn)，至宋更及于絲繡，書畫風(fēng)格直接影響到刺繡之作風(fēng)。
　　宋代是我國(guó)手工刺繡發(fā)達(dá)臻至高峰的時(shí)期，無(wú)論產(chǎn)品質(zhì)量均屬空前，特別是在開創(chuàng)純審美的藝術(shù)繡方面，更堪稱絕后。宋代手工刺繡之發(fā)達(dá)，由于當(dāng)時(shí)朝廷獎(jiǎng)勵(lì)提倡之故。據(jù)《宋史.職官志》載，宮中文繡院掌纂繡。徽宗年間又設(shè)繡畫專科，使繡畫分類為山水、樓閣，人物、花鳥，因而名繡工相繼輩出，使繪畫發(fā)展至最高境界，并由實(shí)用進(jìn)而為藝術(shù)欣賞，將書畫帶入手工刺繡之中，形成獨(dú)特之觀賞性繡作。
　　朝廷的提倡，使原有的手工刺繡工藝顯著的有了幾個(gè)方面的提高： 1、「平針繡」法富變化，鉆研發(fā)明出許多新針?lè)ǎ?2、改良工具和材料，使用精制鋼針和發(fā)細(xì)絲線； 3、結(jié)合書畫藝術(shù)，以名人作品為題材，追求繪畫趣致和境界。為使作品達(dá)到書畫之傳神意境，繡前需先有計(jì)劃，繡時(shí)需度其形勢(shì)，乃趨于精巧。構(gòu)圖必須簡(jiǎn)單化，紋樣的取舍留白非常重要，與唐代無(wú)論有無(wú)圖案之滿地施繡截然不同，明代董其昌《筠清軒秘錄》載：“宋人之繡，針線細(xì)密，用絨止一二絲，用針如發(fā)細(xì)者，為之設(shè)色精妙光彩射目。山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣待深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥極綽約讒唼之態(tài)。佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指春風(fēng)，蓋至此乎”。此段描述，大致說(shuō)明了宋繡之特色。
元代刺繡
　　元代刺繡的觀賞性制作雖遠(yuǎn)不及宋代，但也繼承了宋代寫實(shí)的繡理風(fēng)格。入主中原的元人，在全國(guó)各地廣設(shè)繡局和羅局，刺繡的審美和功用，越趨于美術(shù)化。佛教題材的出現(xiàn)，始自隋唐，主要圖案是寶相花。宋繡獨(dú)尚名人書畫，偶有佛像繡品。元世祖忽必烈為了否定儒家的首一地位，崇推出藏傳佛教，中原拜佛信教之風(fēng)復(fù)興。
　　元代統(tǒng)治者信奉喇嘛教，刺繡除了作一般的服飾點(diǎn)綴外，更多的則帶有濃厚的宗教色彩，被用于制作佛像，經(jīng)卷，幡幢，僧帽，以西藏布達(dá)拉宮保存的元代《刺繡密集金剛像》為其代表，具有強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。山東元代李裕庵墓出土的刺繡，除各種針?lè)ㄍ猓€發(fā)現(xiàn)了貼綾的作法。它是在一條裙帶上繡出梅花，花瓣是采用加貼綢料并加以綴繡的做法，富有立體感。
　　然而，各地繡局仍沿著宋人路子，刺繡名人書畫或花卉寫生，且工不如宋人。《清秘藏》中則道：“元人用線稍粗，落針不密，間用墨描眉目，不復(fù)宋人精工矣！”可見，元代的刺繡工藝較之宋代無(wú)多大進(jìn)步
明代刺繡
　　明代是我國(guó)手工藝極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，承繼宋代優(yōu)良基礎(chǔ)的刺繡，順應(yīng)時(shí)代熱烈風(fēng)氣，繼續(xù)蓬勃昌盛，而且更上層樓。
　　明代刺繡工藝也表現(xiàn)了多項(xiàng)特色：
　　一是用途方面，廣用流行社會(huì)各階層，制作無(wú)所不有，與后來(lái)的清代，成為我國(guó)歷史上刺繡流行風(fēng)氣最盛的時(shí)期；
　　二是繡藝方面，一般實(shí)用繡作，品質(zhì)普遍提高，材料改進(jìn)精良，技巧嫻熟洗練，而且趨向迥異宋代的繁縟華麗的風(fēng)尚；藝術(shù)繡作，承襲宋繡優(yōu)秀傳統(tǒng)下，能夠推陳出新有新發(fā)明，特別是明代已經(jīng)出現(xiàn)以刺繡專業(yè)的鳴世家族和個(gè)人如有名的「露香園」繡，為上海顧家所創(chuàng)，發(fā)明繪畫刺繡結(jié)合的「繡畫」作品風(fēng)靡至清不歇；這種刺繡家紛然崛起廣受社會(huì)推崇的風(fēng)氣，也以明末清初最盛。
　　三是衍生其它繡類方面，刺繡原本僅以絲線為材料，明代開始有人嘗試?yán)脛e的素材，于是有透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等出現(xiàn)，大大擴(kuò)張了刺繡藝術(shù)的范疇。
　　明代刺繡以灑線繡最為新穎突出。灑線繡用雙股捻線計(jì)數(shù)，按方孔紗的紗孔繡制，以幾何紋為主，或配以鋪絨主花。灑線繡是納線的前身，屬北方繡種，以定陵出土明孝靖皇后灑線繡蹙金龍百子戲女夾衣為例，它用三股線、絨線、捻線、包梗線、孔雀羽線、花夾線6種線、12種針?lè)ㄖ瞥桑敲鞔汤C的精品。屬北方繡系的還有山東魯繡、衣線繡和輯線繡。
清代刺繡
　　清代初中時(shí)期，國(guó)家繁榮，百姓生活安定，刺繡工藝得到了進(jìn)一步地發(fā)展和提高，所繡物像變化較大，富于很高的寫實(shí)性和裝飾效果；又由于它用色和諧和喜用金針及墊繡技法，故使繡品紋飾具有題材廣泛、造型生動(dòng)、形象傳神、獨(dú)具異彩、秀麗典雅、沉穩(wěn)莊重的藝術(shù)效果。折射出設(shè)計(jì)者及使用者的巧思和品味，體現(xiàn)了清代刺繡所具有的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
　　清代刺繡，另有兩點(diǎn)值得視為突出成就：
　　一是地方性繡派如雨后春筍般興起，著名的除有“四大名繡”蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡，還有京繡、魯繡等，各自樹立自我特色，形成爭(zhēng)奇斗妍的局面。
　　二是晚清吸收日本繪畫長(zhǎng)處，甚至融和西洋繪畫觀點(diǎn)入繡，江蘇蘇州沈壽首創(chuàng)的「仿真繡」，為傳統(tǒng)刺繡注入新血和新面目。
民國(guó)刺繡
　　民國(guó)刺繡，存世量極少，因晚清政府腐敗帶來(lái)的國(guó)家百姓生活困苦還未得到改善，隨即又面臨國(guó)民新政府的上臺(tái)，新政府政治上缺乏收拾爛攤子的能力，空虛的國(guó)庫(kù)更是沒有能力迅速的帶領(lǐng)百姓從困苦的邊緣解脫。龐大國(guó)家的經(jīng)過(guò)這么多年的國(guó)外列強(qiáng)欺凌和內(nèi)部軍閥的混戰(zhàn)，再加上國(guó)民政府的四大家族瘋狂斂財(cái)，百姓的生活確實(shí)的處于水深火熱之中，藝人們也都在顛沛流離中疲于解決生存問(wèn)題，根本無(wú)暇顧及業(yè)余的生活和藝術(shù)創(chuàng)作的追求。因此，民國(guó)刺繡的發(fā)展幾乎停頓，流傳至今所見繡品基本與日常生活息息相關(guān)，從藝術(shù)和觀賞角度出發(fā)的刺繡藝術(shù)精品非常罕見，而做為刺繡收藏的作品更是難得。
文革刺繡
　　解放后，人民生活剛剛穩(wěn)定，物質(zhì)和精神的追求僅僅滿足在最底的需求上，國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)以及國(guó)際的局勢(shì)都不容樂(lè)觀。時(shí)代精神與社會(huì)局勢(shì)，部分解決了溫飽地區(qū)的人民群眾沒有迫切的建設(shè)和發(fā)展的需求，文化藝術(shù)創(chuàng)作成了業(yè)余生活的主要目標(biāo)，大量的優(yōu)秀刺繡作品應(yīng)運(yùn)而生，刺繡針?lè)ǖ倪\(yùn)用與實(shí)踐上也得到大幅度的提高，在刺繡技術(shù)的革新與成熟度又提高到了歷史以來(lái)又一個(gè)新的層面上。
　　雖然，解放初期的手工刺繡工藝到達(dá)一個(gè)新的歷史高點(diǎn)，但是，由于國(guó)家局勢(shì)與各種條件的限制，所有繡品的題材選擇基本帶有鮮明的時(shí)代特色，作品題材局限于描寫國(guó)家的建設(shè)、政治人物或者突出解放初期人民群眾政治生活與政治精神面貌的作品。
　　自1966年-1976年，刺繡又遭遇了十年文革運(yùn)動(dòng)，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)停止，刺繡行業(yè)也無(wú)例外的停止了前進(jìn)的步伐，創(chuàng)新以及創(chuàng)作幾乎為零，其間少有新做問(wèn)世，也還是與政治有關(guān)。
　　解放初期至文革結(jié)束，為刺繡的又一個(gè)歷史時(shí)期。這些少量存世的題材單一、技藝優(yōu)秀的繡品，隨著時(shí)間的遷移，應(yīng)該可以做為刺繡收藏的一個(gè)熱點(diǎn)，相信有著大幅度的價(jià)值提升空間，有刺繡收藏愛好的投資者機(jī)會(huì)適當(dāng)可多加關(guān)注。
十字繡
　 　十字繡(cross stitch)是一種起源于歐洲的手藝，具有悠久的歷史，廣泛流行于歐洲和美國(guó)以及亞洲等國(guó)家和地區(qū)，由于它是一項(xiàng)易學(xué)易懂的手工藝愛好，因此流行非常廣泛，受到不同年齡的人們的喜愛。近年來(lái)，十字繡來(lái)到了中國(guó)。在中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)的刺繡大國(guó)，更加深受人們的喜愛。你只需花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，一點(diǎn)點(diǎn)的耐心，再加上一點(diǎn)點(diǎn)用心，就能完成一幅令你自己也覺得很有成就感的十字繡作品了。

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