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作者:核實(shí)中..2011-03-30 11:33:26 來源:中國當(dāng)代藝術(shù)網(wǎng)
摘要：本文深入分析了美育誤區(qū)及其可能帶來的危害，提出美育既不是人人寫詩、畫畫、唱歌，也不等于單純的藝術(shù)教育，而是通過美的形象感染人、觸動人、純潔人，使受教育者能敏銳地判斷美、丑，并把對美的追求變成理想，自覺鞭撻丑惡現(xiàn)象，促進(jìn)社會最終形成疾惡揚(yáng)善的良好風(fēng)氣的手段。
關(guān)鍵詞：美育 藝術(shù)教育
Title: Aesthetic Education is not Equal to Art Education
Unit of Writer: Arts and Crafts Department, Bengbu college
Add : No.801 East of Shengli Rd, Bengbu, Anhui Summary:
This article deeply analyzes misunderstanding field to aesthetic
education, and probably brings harmfulness to us. It suggests that
aesthetic education is neither a poem, a painting and singing by everyone
nor purely art education, but it can affect person , stir up person and
purify person by beautiful figure, and can sharply make educated person
judge the virtue and ugliness, too. It can change seeking virtue into
ideal, willingly castigate ugly phenomenon, and promote the society to
form a good atmosphere device at last, which can hate evil and develop
kindness.
Keywords: aesthetic education, art education
談起美育，人們往往以為無外乎開幾門藝術(shù)課程——諸如音樂欣賞、舞蹈娛樂、繪畫訓(xùn)練等，就是蹦蹦跳跳、寫寫畫畫、吹拉彈唱……其實(shí)，這是對美育的誤解，除了需要弄清美育的真正內(nèi)涵、更要明確藝術(shù)教育與美育的差異，一句話美育不等于藝術(shù)教育。
筆者認(rèn)為美育不是乏味的說教，而是通過美的形象感染人、觸動人、純潔人，使受教育者能敏銳地判斷美、丑，并把對美的追求變成理想，自覺鞭撻丑惡現(xiàn)象，促進(jìn)社會最終形成疾惡揚(yáng)善的良好風(fēng)氣的手段。美育的目的在于塑造具有高度審美素養(yǎng)和高尚精神，具有健全的人格的人，而不是只重技術(shù)、只重實(shí)利的異化人。
我們不能說隨便一個人把一些圖畫畫到布上就是美術(shù)，把一些文字寫到紙上就是詩……藝術(shù)品不像電器或其他物品那樣真假優(yōu)劣用一用便可得到檢驗(yàn)。審美眼光卻需要長期的積累、訓(xùn)練，需要文化素養(yǎng)，需要悟性。如何檢驗(yàn)它需要一種非功利的洞察力和判斷力。
蔡元培先生曾指出：文化進(jìn)步的國民既要實(shí)施科學(xué)教育，尤要普及美育。美育是改造人性的手段，通過美育陶養(yǎng)人的情感，培養(yǎng)高尚的習(xí)慣，使損人利己之念逐漸銷匿。只有人的精神境界提高了，才能推動全民審美意識的普遍提高，才能促進(jìn)社會不斷進(jìn)步。否則經(jīng)濟(jì)建設(shè)上去了，人民生活日漸富裕，卻一切向錢看，吃喝嫖賭、官僚與腐敗之風(fēng)漸長，再好的建設(shè)成果，也可能被社會丑惡習(xí)氣所敗壞，發(fā)展嚴(yán)重了，將成為民族的悲劇。
生活中對美育的認(rèn)識存在諸多誤區(qū)，最大的誤區(qū)是觀念誤區(qū)。如崇金尚銀，以為有錢就美，一味追求豪華與繁瑣；街景雕塑格調(diào)庸俗，與周圍建筑環(huán)境缺乏統(tǒng)一性；歌廳、舞廳異化為噪音發(fā)射場、“三陪”集散地，甚至有人為了眼前的蠅頭小利不惜污染和破壞人類生活環(huán)境；一些藝術(shù)工作者只追求技術(shù)的嫻熟，而忽視自我內(nèi)在修養(yǎng)的提高，出現(xiàn)一些自譽(yù)為藝術(shù)家的人做出極不符合藝術(shù)家身份的事，說出極不符合藝術(shù)家身份的話。這些均有待于強(qiáng)有力的引導(dǎo)與治理。
美育是不是人人寫詩、畫畫、唱歌？不是！寫詩、畫畫、唱歌只是實(shí)施美育的途徑之一。美育也不僅是音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育，它是對一個人綜合素質(zhì)——首先是審美眼光，進(jìn)而是精神境界與心胸的培育。
從發(fā)展階段上看，美育是終身教育，它與生命同步。首先家庭美育是其最初階段，胎教可以說是母親對孩子實(shí)施美育的第一步。而古代學(xué)者孔融讓梨的故事，則是家庭美育的典型范例。
學(xué)校教育是美育的第二個階段。學(xué)校不是知識的“零售部”或“批發(fā)所”，而是育人的殿堂。學(xué)校教育的根本目的在于通過學(xué)科教學(xué)或活動促進(jìn)學(xué)生體力與智力、能力與性格、認(rèn)識與意象、情感與理智、記憶與思維、邏輯思維與形象思維的健康、和諧發(fā)展。其實(shí)施的途徑一是通過學(xué)科教學(xué)，在傳授知識、原理、定律的同時，進(jìn)行美育；不僅音樂、舞蹈、美術(shù)中蘊(yùn)涵美，物理學(xué)、數(shù)學(xué)……都有美，以物理學(xué)、數(shù)學(xué)解釋我們的世界，同樣是一個至美的境界；二是科學(xué)地進(jìn)行藝術(shù)教育。在學(xué)校教育中美育常著重于美術(shù)、音樂等藝術(shù)教育。雖然設(shè)立這些課程十分重要，并且是當(dāng)務(wù)之急，但美育不僅僅是設(shè)立若干藝術(shù)課程的問題。如果把美育僅僅局限于藝術(shù)教育，局限于教唱歌、畫畫兒……必然會縮小美育的范圍，使美育的范圍過于狹窄，審美對象過于單一。通常情況下由于藝術(shù)美是美的較集中體現(xiàn)，因而多半成為美育的施教工具。
科學(xué)、合理的藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的基本途徑，但并不意味著任何方式的藝術(shù)教育都能實(shí)現(xiàn)美育的作用。功利的教育只能使藝術(shù)教育與美育相去甚遠(yuǎn)。
社會教育是美育的第三個階段。過去許多人認(rèn)為老年是人的“等死階段”，其實(shí)人的老年階段恰恰是人生的最高階段，是人的潛能完美實(shí)現(xiàn)與施展的最佳階段。老年人的生活須臾離不開美育。老年人去釣魚，但“漁翁”之意不在魚，而在于釣魚活動中煥發(fā)出的青春的活力、體味到的無窮樂趣、感悟一張一弛的“陰陽”之道等等。
美與丑雖是對立存在著的，不美的東西倒未必一定打上“丑”的印記，“美”與“丑”之間有著廣闊的中間地帶，只不過常顯現(xiàn)出“美”、“丑”的傾向，但要區(qū)分什么是美，什么是丑，則需要有敏銳的分辨力。
多年來由于美育的薄弱，造成群體欣賞力低下，為偽劣作品提供了生存空間，助長了急功近利意識，許多不美的現(xiàn)象顯露出來。劣質(zhì)作品充斥于影視、報(bào)刊、書籍之中，更有偽藝術(shù)家乘機(jī)沽名釣譽(yù)，醉心于短期效應(yīng)，誤導(dǎo)大眾……
不言而喻在改造自然和改造社會的各種因素之中，人的因素是第一位的；在培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的過程中，素質(zhì)教育是第一位。而素質(zhì)教育的重點(diǎn)則是重視美育、發(fā)展美育。我國的教育方針提倡德、智、體全面發(fā)展。德、智、體三者相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)，各有自己獨(dú)立的功能。就學(xué)校教育而言，德育中包含著靈魂美、精神美；智育中包含著語言美、文字美、色彩美、節(jié)奏美等；體育中也包含著人體美、造型美、健康美、韻律美等等。美育補(bǔ)充并積極影響德、智、體，同時又獨(dú)立地存在，具有德、智、體所不能替代的作用。美育的情感色彩、潛移默化的力量，是它的純粹性與非功利性之所在。因此，德、智、體、美四方面既互相貫穿、密不可分，又相互區(qū)別、高度統(tǒng)一。
藝術(shù)教育能否起到美育的作用常取決于教育者以至家長的指導(dǎo)思想。當(dāng)下高等藝術(shù)教育普遍存在著兩種令人擔(dān)憂的想象：一是重專業(yè)輕文化，招生時文化課分?jǐn)?shù)適當(dāng)下調(diào)，但低到其它專業(yè)錄取分?jǐn)?shù)的一半就不是一個大學(xué)生應(yīng)有的水平了；二是教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)技能與技法的訓(xùn)練，誤以為藝術(shù)教育的責(zé)職就是培養(yǎng)藝術(shù)尖子或天才，像生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件一樣去從事藝術(shù)教育，把學(xué)生當(dāng)作某種特定用途生產(chǎn)工具來培養(yǎng)，放棄對每個學(xué)生藝術(shù)才能或潛能的發(fā)掘；忽視學(xué)生的藝術(shù)興趣以及美感的熏陶，結(jié)果把學(xué)生鑄成“藝匠”，而不是塑造成為熱愛藝術(shù)、懂得美的人。
表面上我們過去很重視教育，實(shí)際上只注重認(rèn)知能力中層次較低的部分。從學(xué)生成長起來的成年公民，在紀(jì)律素質(zhì)、禮貌修養(yǎng)、規(guī)范自律方面與許多國家特別是發(fā)達(dá)國家相比差距甚遠(yuǎn)。在日本，馬路上沒有警察，卻處處秩序井然：沒有人闖紅燈，沒有人為了爭車上的一個座位而推推搡搡……而這些卻是我們屢見不鮮的現(xiàn)象，即使大學(xué)生也常用書本、雜志等物品搶占座位。
再如，近年，許多家長開始注意對孩子進(jìn)行藝術(shù)教育，這本無可非議。然而現(xiàn)實(shí)情況是家長花高價買鋼琴，聘琴師家教，孩子卻不投入。這不要緊，無妨再練，通過潛移默化使孩子逐漸適應(yīng)和接受，但家長卻因此大為光火，打罵聲、哭聲與琴聲并作。家長打罵孩子的最大理由是：你（指孩子）懂不懂為練琴花了多少錢？書畫、音樂……是一種本領(lǐng)，但僅僅以學(xué)本領(lǐng)的觀念不見得能達(dá)到美的境界，很可能背道而馳。美的本質(zhì)是非物質(zhì)的，雖然它常依賴物質(zhì)并以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)。
美育的純粹性、非功利性并不否定藝術(shù)的功利性對社會進(jìn)步起著積極的推動作用。但藝術(shù)的這種作用并非美育的全部目的，美育的功能超出任何一門具體的藝術(shù)教育學(xué)科。只有具備了美的思想才能為美的傳播提供可能。美的法則固不可悖，但也不必機(jī)械地規(guī)行矩步，應(yīng)走出美育的誤區(qū)，突破既定模式的桎梏，使藝術(shù)教育從整體到每一個細(xì)節(jié)都能讓學(xué)生受到美的陶冶。
那么，美育排除功利，還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？我以為不但有，而且十分值得重視?，F(xiàn)代教育，尤其是科技教育得到極端重視時，為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益學(xué)生將大部分時間和精力去攻讀數(shù)理化、文史哲……而無暇在美育中陶冶感情、開拓視野。這樣以來，兒童時期萌生的多種情趣被扼制，就像小樹被折去葉子，失去與外界的空氣和陽光進(jìn)行物質(zhì)交流、信息交流的渠道，風(fēng)雨一來，便無所適從。
教育，是人類社會實(shí)踐活動中發(fā)展起來的一門特殊科學(xué)。對人的教育應(yīng)從整體著眼，在培育一種能力時，須兼顧其它能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)的最終目的，不是僅學(xué)會認(rèn)識一兩條自然規(guī)律，也不是僅學(xué)會一兩種技術(shù)或本領(lǐng)，而是使人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)在不違背自然規(guī)律的前提下盡量全面地發(fā)展，成為一個對社會有用的人。事實(shí)證明，對個體的教育，如果不考慮集體和社會的需要，個體就無法成為一個進(jìn)退自如的靈活的有機(jī)整體，諸個個體就不能組成強(qiáng)有力的社會。如果培養(yǎng)的人，潛能受壓抑，人格被破壞，一旦失去內(nèi)在的動力和主動權(quán)，就可能變成一架呆板的機(jī)器而不能主宰自己；一旦受到邪惡力量的驅(qū)使，就可能危害他人，對社會造成極大的破壞。
榮格曾說：威脅我們的巨大災(zāi)難，并不是那種低級的物理或生理事件，而是心理上的事件……對于現(xiàn)代社會來說，威脅它的不再是野獸、巨石和洪水，而是某種心理上的暴力。心理生活是存在于世界上的一種能量，它超過了地球上其它的一切能量。幾億人陷入巨大的瘋狂，是我們曾目睹過的情景。誘發(fā)這種瘋狂的原因固然是多方面的，但不能說與那種不重視美育、忽視素質(zhì)教育的教育無關(guān)。
美育當(dāng)然不是萬能的，但不重視美育、不充分認(rèn)識美育與藝術(shù)教育的差別將造成更大的損失。長期以來，美育未能得到全社會的重視，主要是對美育的認(rèn)識存在偏差，誤將美育與藝術(shù)教育劃等號，美育過程中存在較為濃重的功利性……我們提倡物質(zhì)文明、精神文明兩手抓，兩手都要硬，美育顯然應(yīng)該成為精神文明建設(shè)的重要組成部分。對美的鑒賞力是一個民族文化素質(zhì)水準(zhǔn)的標(biāo)志。如果我們重視并普及了美育，我們就會維護(hù)藍(lán)藍(lán)的天空和清澈的水流，我們就會彬彬有禮，我們就會關(guān)心別人，科學(xué)技術(shù)、社會經(jīng)濟(jì)就會得到更快發(fā)展，國家會真正強(qiáng)大起來。
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