【藝術簡介】
秦向榮，中國美術家協會會員、中國女畫家協會會員、河北省美術家協會會員、河北省美術教育學會理事、
河北省女畫家協會會員、巨鹿縣美術家協會主席。先后研修于清華大學劉懷勇中國畫高研班、中國藝術教育研究院、北京香堂雅集創作中心劉立勇中國畫創作高研班。文藝精品創作繁榮獎獲得者，邢臺市文藝先進個人。北京香堂雅集劉立勇工作室助理導師，山東省臨沂市大壺美術館創作導師。作品多次入選全國展，作品入選第十三屆全國美展。
《大山蘊秀圖》入選中國美術家協會主辦的“全國中國畫作品展”；
《大山之戀》入選中國美術家協會主辦的“同源——首屆中國畫作品展”；
《墨韻和風》入選中國美術家協會主辦的“悲鴻精神.第三屆全國中國畫作品展”，并獲得入會資格獎；
《陽朔晨起翠聆香》入選中國美術家協會主辦的“新時代·新意象——首屆全國山水畫雙年展”；
《博鰲之春》入選中國文化部、中國文聯、中國美協主辦的第十三屆全國美展；
《閬中記憶·2》入選中國美術家協會主辦的“重溫經典”第四屆婁東（太倉）全國山水畫作品雙年展”；
《春之頌》入選河北省美術家協會主辦的“禮贊新中國 謳歌新時代——新時代經濟強省美麗河北主題美術攝影作品展”；
《墨潤浦江》入選中國美術家協會主辦的“萬年浦江”全國中國畫（手卷）作品展，獲收藏作品；
《水墨家山之秀蘊》入選中國美術家協會主辦的雨花滿天全國山水畫作品展；
《墨潤家山之秀蘊》入選中美協主辦的第十一屆中國西部大地情中國畫、油畫作品展；
《蒼巖競秀》入展中國書畫家聯誼會主辦的“百代標程——紀念李成誕辰1100周年首屆全國山水畫展”。
《山水有大美而不言》參加“盛世丹青首屆全國百位書畫家邀請展”；
《遠峰》入選中國書畫家聯誼會主辦的“鳶都之約——‘濰坊濱海旅游杯’第二屆國際詩書畫風箏文化主題雙年展”；
《山外山》入選河北省 決勝全面小康 決戰脫貧攻堅 主題文藝創作美術攝影作品展。
《山外山》240×160cm
筆思縱橫，墨韻如詩
——談秦向榮女士的畫
藝術的本源是藝術還是藝術家，海德格爾說的非常玄乎深奧，也因此給藝術提供了另一種極具啟發的開拓性視域與思維。一味言說藝術家與一味的討論作品本身都是太過于偏執與庸常，甚至根本不可能得到一種相對準確的認知。知人與賞畫雖說是兩種行為，本質上卻是同一種思維方式。明代之李日華嘗云：“繪事必以微茫慘淡為妙境，非性靈廓徹者，未易證人。”（李日華著《竹懶論畫》）此論大略可摘其兩端，微茫慘淡之妙境，性靈廓徹之人。縱觀當下之畫壇但凡臻此兩極者亦非等閑之輩，于人必有獨特之氣質，于畫必有典雅出塵之韻。故古今畫道中人，多是軒冕才賢，巖穴上士。唐代之朱景玄亦云：“畫者，圣也，蓋以窮天地之至奧，顯日月之不照，揮纖毫之筆，則萬類由心，展方寸之能，則千里在掌，豈不為筆補造化哉”。（朱景玄著《唐朝名畫錄》）諸如此類溢美之詞，皆在指涉藝術家之才識與氣魄。才識是藝術家能夠立世之本，氣魄乃健全人格之特質，也是成就畫境的決定性因素之一。
《博鰲之春》230×190cm
秦向榮女士之才識穎秀于眾，亦卓異于同輩之女畫家。縱觀天下丹青盛世，女性善繪事者，皆喜工筆而三礬九染。女性天性細膩嫻靜而又執著，故古今文藝之中，必有女性者居其要位而閃爍如星月。其實也不盡如此，以婉約著稱的李清照也賦豪放詞章，從小受封建禮儀管教裹腳的秋瑾也浩嘆“不惜千金買寶刀”，從容革命而赴刑場。當然男兒未必都是豪杰，忸怩如女之男子當下并不少見。畫如其人還是人如其畫，皆需知人識畫統籌而論。觀秦向榮女士山水畫，大略可以分為兩類，白馬秋風塞上之北方壯闊之景，杏花春雨江南之南國意境。令筆者贊嘆之處，不僅是她駕馭題材之廣，更是真氣彌漫畫意盎然的巨幅創作，且經常在全國美展中斬獲殊榮。她的小幅創作亦典雅別致，畫中之筆情墨趣如訴如泣，牽引你走進一個詩意闌珊的境地。寫意是一個經久不衰的藝術語境中的老話題，也幾乎成為所有關注繪畫的人的口頭禪。逸氣與意象是成就寫意畫的基本前提，寫意既是一種格調與生機，也是如清代鄭燮晨起觀竹，胸中勃勃，遂有畫意的真實情狀。很顯然，一個能嫻熟把控巨幅寫意創作的女性山水畫家，其胸懷與才情也是讓人刮目相看的。她畫中的南國風光，旖旎靚麗，墨藍色的海面讓整個畫境顯得穩重而安詳。海邊的沙灘上隱隱約約的游人與遮陽傘撐起的景觀，無不點綴著這遼闊的海岸線。岸上不遠處翠綠欲滴的叢林渲染出一派綠色樂園，整幅畫面色彩以藍、綠、黃為主，從視覺上真實寫意了南國之美。
《大山蘊秀圖》240×190cm
太行山與戈壁灘應當是北派或者雄渾山水的造化之源，巍巍太行山成為全國山水畫家的寫生基地。秦向榮女士外師造化，并不局限于南北。她的北派山水造境更是場面宏闊，氣象萬千而吞吐八荒，很難讓人相信是一個溫柔賢惠的少婦所創作的。與她熟悉的人都說她待人真誠善良，性格開朗大方，這也許是她作為一名高級教師所具備的素養。筆者第一次與她閑聊中，得知她是一名美術教師還有很多社會兼職。她寒來暑往只身奔波于京城，圓心中的丹青之夢。所有付諸行動者才是真正意義上追夢之人，但凡有為青年都是心中有夢想之輩。追夢是一個充滿誘惑與十分神秘的狀態，也是一個讓人起舞動心的念頭與理想。哲學家尼采說：“每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負”，可見追夢與起舞是生命最有力的詮釋。說到這里讓我無名地想起中央電視臺有個欄目名稱叫藝術人生，可見藝術與人生的意義。徐復觀先生也說，“道德、藝術、科學，是人類文化中的三大支柱。中國文化的主流，是人間的性格，是現世的性格”。（徐復觀著《中國藝術精神》）具體說來，畫品與人品的統一，可以見證道德與藝術之關聯。所謂人品不高，用墨無法，此之謂也。北宋郭若虛評價文人畫:“人品既己高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至，所謂神之又神而能精焉”。（宋郭若虛《圖畫見聞志》）藝術與科學更是同源同宗，中國與西方基本一致，藝術與科學皆起源于遠古巫術。著名物理學家諾貝爾獎獲得者李政道先生曾說過，藝術與科學是一個硬幣的兩個面。由此歸演而可概括出，藝術對人類文化之要義與不同凡響，也由此可知藝術對人的魅惑性與神秘性所在。
《陽朔晨起翠聆香》230×190cm
從某種意義上來說，藝術可以等同宗教，具有信仰的力量。宗教是信仰的一種形式，未必可以囊括所有信仰。今科技大張，物欲橫流，人多浮躁而急功近利，于是乎，自命清高者便言當世無信仰。筆者以為，信仰的源頭是心靈的歸宿，是善念的開啟，是虔誠的生活，在乎生活之中每一個瞬間的美妙。故信仰并不唯一寄托于宗教，真正的終極的信仰沒有固定的形式，只有內心虔敬的感悟與歸宿。對于一個熱愛繪畫的人來說，繪畫就是一種信仰，對于熱愛學術研究的人，學術也可以是他們的信仰。秦向榮女士就是以水墨丹青作為她人生的信仰，也只有信仰的力量才能讓她如此快樂的執著與不動聲色。再次欣賞她的畫作，確乎是水墨與著色乃至淺絳，都能成就她繪畫的典型樣式，也同樣創作出意境絕佳的作品，并且極具當代性的審美理想。能做到這樣的畫家確實不多，甚至寥若晨星。她的繪畫的杰出成就，筆者粗淺的歸納為天賦才情與信仰之力，還有一顆赤子之心。言不能盡意，還是欣賞她的畫吧！繪畫所呈現的世界也許更加真實與美麗，一片風景是一片心靈的世界。秦向榮女士的畫正為我們創造一個心靈意象的世界，也是一個能讓人詩意棲居的世界。
卞瑞（同濟大學博士研究生 副教授）
《家山二月》240×190cm
《墨韻和風》240×135cm
《大山之戀》240×145cm
《祥云清溪繞家山》180×80cm
《山水有清音》130×69cm
《一江清韻》138×69cm
《墨潤家山之秀蘊》180×97cm
《墨潤家山之秀蘊》245×124cm
《墨潤江南》138×69cm
《閬中記憶·2》240×124cm
《山水有佳境》69×69cm
《山居圖》69×69cm
《春風一陣山水秀》69×69cm
《山水有佳境》69×69cm (2)
《游園小記》69×46cm
《秋山日暮》69×46cm
