孫恩道,河南省鞏縣(現(xiàn)為鞏義市)人,畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系,結(jié)業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系研究生班。曾任湖北美術(shù)出版社社長(zhǎng)、編審、編審委員會(huì)主任,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)連環(huán)畫藝委會(huì)委員。現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事,中央文史館畫院研究員,武漢大學(xué)客座教授,湖北書畫院常務(wù)副院長(zhǎng),湖北省中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),湖北省文史館館員,湖北省美協(xié)副主席。
曾創(chuàng)作出版了大量連環(huán)畫和工筆重彩插圖。作品參加第七、八、九、十屆“全國(guó)美展”及“中國(guó)美協(xié)會(huì)員中國(guó)畫精品展”并獲獎(jiǎng)。近年參加中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事展、中國(guó)畫學(xué)會(huì)人物畫專題展及中央文史館紀(jì)念香港回歸20周年美術(shù)作品展等重大展示活動(dòng)。
1995年后在國(guó)內(nèi)外多次舉辦個(gè)人畫展,其作品被海內(nèi)外人士廣為收藏。出版有《孫恩道水墨人物》《當(dāng)代名畫家冊(cè)頁(yè)·孫恩道》《當(dāng)代名家作品集·孫恩道》《中國(guó)名家扇面·孫恩道作品集》《丹青典藏·孫恩道卷》《中國(guó)畫名家長(zhǎng)卷典藏·
蘭亭修禊圖》《中國(guó)畫創(chuàng)作與研究叢書-江漢八家孫恩道卷》等專集。
《蘭亭修稧圖》136cm×600cm 2021年
不負(fù)丹青翰墨香
——著名人物畫家孫恩道先生其人其畫之巨作《商湯崛起·湯誓》淺談
“尋章摘句老雕蟲”余每伏案而作,因窮于才學(xué),常常會(huì)有意無意間查閱典籍,臨時(shí)抱抱圣賢的“佛腳”,以拾階而及夫子之墻,欲得一孔廟宗,唯恐臆造與謬誤而貽笑大方。畫家孫恩道先生學(xué)養(yǎng)深厚,滿腹經(jīng)倫!于是落筆倍感“江郎才盡”,力不從心也!
“不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰。”翻讀美術(shù)刊物相關(guān)寫意人物畫理論文章,意在學(xué)習(xí)參考,閱后又實(shí)覺五味雜陳,不盡人意,事與愿違……其文眾口一詞,隔靴搔癢,道聽途說,于是便不敢恭維,更有寫意人物畫家撰文大肆喧染,毫不吝嗇地自我標(biāo)榜,夸夸其談,其奮矜之容若若!然觀其之作,粗制濫造,捉襟而肘見。宋程頤有云;“然有之無所補(bǔ),無之靡所闕,乃無用之贅言也。”“我本將心向明月,奈何明月照溝渠。”
《麗人行》136cm×670cm 2021年
相比之下,孫恩道先生倒是寧?kù)o了許多,淡泊獨(dú)行,甘于寂寞,總是給人以溫文爾雅,樂觀豁達(dá)的印象,一派謙謙君子之風(fēng),令人欽佩!古人又云:“眾人熙熙如享太牢,如春登臺(tái),我濁泊兮,其未兆;沌沌兮,如嬰兒之未孩;儽儽兮,若無所歸。眾人皆有余,而我獨(dú)若遺。”他的筆下婀娜而不媚俗,樸實(shí)而不浮滑,透著寧?kù)o的書卷氣息,“出淤泥而不染”畫如其人,實(shí)乃君子懷德之高。有曰“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。”
《廬山白蓮社圖》140×600cm 2021年
溯本而求源,要明晰當(dāng)今寫意人物畫,如不梳理它的發(fā)展歷史,不深入了解它特有的民族屬性,文化載道以及書畫同根同體之本質(zhì),就很難對(duì)寫意人物畫有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)與正確的評(píng)判。縱觀寫意人物畫的進(jìn)程,可以追溯至母系社會(huì)時(shí)期陶制品的紋飾造型和各類圖案式刻寫,諸如陜西西安東郊的半坡遺址出土的《人面魚紋》圖案以及漢代帛畫,也不乏對(duì)人物的抽象繪寫,還有楚墓中出土的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》等這類作品,僅為某種特定的場(chǎng)合與實(shí)際需要而為之,完全屬于帝王將相上流層面的意識(shí)形態(tài)。人物表現(xiàn)皆呈現(xiàn)天真、稚趣之象,有意而無法,簡(jiǎn)單而又粗糙,很難得將它界定為富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品,但它的確是中國(guó)寫意人物畫最早的雛形,也可比喻為寫意人物畫之“舊石器時(shí)代”。魏晉隋朝這幾個(gè)時(shí)期是孕育中國(guó)寫意人物畫的重要階段,宗教人物畫尤為興盛,同時(shí)畫風(fēng)注入了深厚的教派文化。作者有思想,有目的,有法則的去創(chuàng)作,去粗取精,變稚樸為嫻熟,化簡(jiǎn)單為簡(jiǎn)約,晉代以顧愷之為代表的畫家,已把人物畫推向了新境界,可見他的人物畫作品中,帶有鮮明的宗教文化色彩,人物形象或夸張或?qū)憣?shí),傾向于神態(tài)刻畫和情感表達(dá)。
《琴臺(tái)遺韻》124cm×245cm 2008年
如《女史箴圖》《洛神賦圖》等作品均以形寫神,以線造型,遷想妙得,有強(qiáng)烈的書寫韻味,為后來的寫意人物畫奠定了基礎(chǔ),同時(shí)畫家充分發(fā)揮藝術(shù)想象力,將文學(xué)作品中的情感行象表現(xiàn)為畫面上的具體人物造型,充滿了詩(shī)意幻想的浪漫意境,不愧于千古名作,開宗立派,令后世頂禮膜拜。到了盛唐吳道子,純粹以舒展流暢的線條把人物宗教畫推向了更富于情感,富于表現(xiàn)力的全新視野。如作品《八十七神仙卷》圖,以舒展流暢的線條表現(xiàn)人物,以書入畫,寫意性極強(qiáng),構(gòu)圖整體,章法完美。作品蘊(yùn)含著深刻的道教文化思想,藝術(shù)與宗教文化融為一體,堪稱中國(guó)寫意人物畫之鼻祖,成為歷代臨摹范本,爾后1300余年不出其右。南宋梁楷開人物大寫意先河,其代表作品《潑墨仙人圖》寥寥數(shù)筆,高度洗煉,形神兼?zhèn)?見筆見墨。以“少少許勝多多許”是寫意人物畫的又一座高峰。宋以后寫意人物畫漸次衰退,明清兩代出現(xiàn)的以陳洪綬、任伯年為代表的畫家,雖然在寫意人物畫上有所新突破,帶來了一抹新的曙光,但為人所期盼的那個(gè)超越并沒有到來。
《麥西萊甫》145cm×375cm 2009年
50年代后,受“西畫東漸”影響,“徐蔣體系”風(fēng)靡寫意人物畫壇,將西畫人物造型法融入中國(guó)畫,不可否認(rèn),西方的素描人物畫手段,的確解決了中國(guó)傳統(tǒng)寫意人物畫幾千年來的籠統(tǒng)估計(jì)化模式(即所謂立七,坐五,盤三半),消除了人物畫結(jié)構(gòu)存在不明確、混沌模糊的概念(要指出的是人物畫與山水、花鳥皆不一樣,因描繪對(duì)象不一樣,它需要完成必要的結(jié)構(gòu)造型),無疑,西畫從某種角度來說推動(dòng)了中國(guó)寫意人物畫的進(jìn)步與發(fā)展,顯然這是積極的。于此,寫意人物畫在一片革命與改造聲中,有一部分畫家脫穎而出,探索出了新路子,取得了新成就。成為現(xiàn)代寫意人物畫的領(lǐng)軍人物,毫無疑問是這個(gè)時(shí)代的新標(biāo)桿,諸如:盧沉、方增先、劉國(guó)輝、周思聰?shù)犬嫾摇Ｄ嗌尘阆?也有一些畫家在這片浪潮中沖昏了頭腦,迷失方向,以至得不償失。成為“素描加筆墨”嫁接中國(guó)畫的犧牲品,幾乎將祖宗血統(tǒng)丟失殆盡,作品出現(xiàn)了“僵尸”畫面,有結(jié)構(gòu)無內(nèi)容,重技法少筆墨,作品缺少內(nèi)涵。徐悲鴻主張?zhí)岢龅闹袊?guó)畫改良“新七法”強(qiáng)調(diào)西畫元素植入,卻淡化了寫意精神,這對(duì)傳統(tǒng)寫意人物畫有極大的影響力。它既有積極的一面,也有消極的一面。半個(gè)多世紀(jì)過去了,中國(guó)寫意人物畫并沒有如愿以償,達(dá)到所期待的高度,依然是霧里看花。
《愚公移山》144cm×364cm 2016年
“漸行漸遠(yuǎn)漸無窮,水闊魚沉何處問!”這更需要我們冷靜下來反思。竊以為,這些現(xiàn)象的產(chǎn)生大致有二:其一,書法修養(yǎng)不夠,線條缺少含金量,很難達(dá)到古人的筆墨高度;其二,傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備欠缺,內(nèi)涵膚淺,畫境不高。使半個(gè)多世紀(jì)以來不出曠世精品,不出大師的原因所在,難以與先賢比肩左右,這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。所謂“新時(shí)期的水墨寫意人物畫獨(dú)樹一幟”,“近百年寫意水墨人物畫藝臻完美,達(dá)到了前所未有的新高度”等等之言。只不過是用來麻痹自己而已,自我陶醉,似乎有些輕佻顢頇,可謂:“來的去的寫兩行,魯班門前掉大斧。”這個(gè)尷尬的局面擺在寫意人物畫家面前,無不是心中之痛,豈可麻木。
“請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝。”當(dāng)今令人欣喜的是寫意人物畫壇不乏有識(shí)之士,面對(duì)傳統(tǒng)兼收并蓄,面對(duì)西畫揚(yáng)長(zhǎng)避短,探索出了寫意人物畫的新格局,成就斐然。無疑畫家孫恩道是這場(chǎng)變革中的受益者,是當(dāng)代寫意人物畫的中流砥柱。
《父親的土地》145cm×375cm 2010年
孫恩道先生出生于河南鞏義,正是夏商時(shí)期郡都要地,與生俱來帶有正統(tǒng)中原文化的基因,年少愛讀圣賢書,酷愛文學(xué),“少年心事當(dāng)拿云”。繼而又成長(zhǎng)生活工作于湖北,長(zhǎng)期受楚文化的熏陶與滋養(yǎng),使這個(gè)中原漢子既有剛健博大,自強(qiáng)不息的一面;也有儒雅醇和,豪放浪漫的一面。楚人篳路藍(lán)縷,銳意進(jìn)取,兼收并蓄的精神,在他身上不難體現(xiàn)。孫恩道于束發(fā)之年,便師從著名畫家陳天然先生學(xué)習(xí)繪畫,三更燈火五更雞,寒暑不輟,打下了良好的基礎(chǔ),可謂取得了“真經(jīng)”。待進(jìn)入而立之年的他,已涉獵連環(huán)畫、版畫、工筆畫、線描、書法,名不虛傳,練就了“童子功”,特別是連環(huán)畫造詣?lì)H深,屢屢參加全國(guó)大展及獲獎(jiǎng),于畫壇嶄露頭角,引人注目。毋庸置疑,他通過諸類畫種的嚴(yán)格訓(xùn)練,身懷“絕技”,功底扎實(shí),足以具備對(duì)人物造型結(jié)構(gòu)駕輕就熟的能力,也正是在他繪畫領(lǐng)域順風(fēng)順?biāo)畷r(shí),他悄然無聲,青燈黃卷,宵衣旰食,備舉考之事,如愿考入了武漢大學(xué),然而專業(yè)卻選擇了中文系,頗令人匪夷所思,不得其解。在筆者看來這正是他的高明之處,包藏“野心”也。
《商湯崛起·湯誓》 270cm×530cm 2016年
古人云:“腹有詩(shī)書氣自華”,子曰:“文質(zhì)彬彬,然后君子。”一個(gè)寫意人物
畫家要成就大器,必須靠文化作鋪墊,筆墨技法不是唯一,否則會(huì)落入“匠人”的隊(duì)伍。中國(guó)畫講品味,講格調(diào),講內(nèi)涵!歷代名家哪一個(gè)不是才高八斗,學(xué)富五車的賢士。“遇之匪深,即之愈稀。”由此可見,孫恩道先生的文化修煉一直伴隨著他的藝術(shù)進(jìn)程。在他看來“書中自有黃金屋”。孟子曰:“我善養(yǎng)吾浩然之氣”畫家不要有小家子氣,要有大格局,方能成大氣候。宋陸游也有詩(shī)云:“此身合是詩(shī)人未,細(xì)雨騎驢入劍門。”感嘆只是個(gè)普通的詩(shī)人,沒能報(bào)效國(guó)家之憾。明代李日華曾在《墨君題語(yǔ)》云:士人以文章德義為貴,若技藝,多一不如少一,不惟受役,兼自損品……”又云:“余嘗謂五摩詰玉琢才情,若非是吟得數(shù)首詩(shī),則琵琶伶人,水墨畫匠而已。”唐閻立本也曾因別人稱他為“畫師”而自尊心受挫。他曾訓(xùn)誡兒子說:“吾少好讀書屬詞,今獨(dú)以丹青見知,躬廝役之務(wù),辱莫大焉,爾宜深戒,勿習(xí)技藝。”
《商湯崛起?湯誓》 局部1
有云:“不近師匠,全范士體。”為此,談?wù)摦嫾倚摒B(yǎng)絕非只是空談,高調(diào)而已。今天的中國(guó)畫壇既處于繁榮文化的大好時(shí)代背景下,又困于“金錢”誘使,不知多少畫家在一片真假拍賣的吆喝聲中,慣耍商道伎倆,又有幾人曾寧坐板凳十年冷,面壁而修呢?在一片參展、獲獎(jiǎng)的泡沫之下,早已忘了中國(guó)畫還需要修煉文化及其它姊妹藝術(shù)。致使當(dāng)下作品成了個(gè)人倫理趨向的工具,趨向空洞與無聊。這是當(dāng)今整個(gè)中國(guó)畫壇應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)起高度重視與范防的問題。畫家孫恩道先生勤于寫作,筆者見過他的不少文章。或平鋪直敘或浪漫清新,哀弦急管,聲情并茂,其著述《父親的土地》就是一本好書。相比那些無聊的筆墨游戲,難道他不是當(dāng)今寫意人物畫家中的佼佼者與風(fēng)向標(biāo)嗎。胸中學(xué)問既深,畫境自然超乎凡眾。
《商湯崛起?湯誓》 局部2
《商湯崛起·湯誓》國(guó)畫作品長(zhǎng)550厘米,高270厘米,這幅鴻篇巨制是畫家孫恩道先生2013年應(yīng)“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會(huì)之邀請(qǐng)簽約,歷時(shí)五年時(shí)間完成的。畫面氣勢(shì)恢宏,波瀾壯闊,再現(xiàn)了商湯興兵伐夏之前,隆重集會(huì)誓師的震撼場(chǎng)面,仿佛能聽到6000兵勇如雄獅怒吼,威震四海,又仿佛傳來戰(zhàn)馬嘯嘶,鼓角齊鳴。烽火連三月……該作品取材于公元1600年前,夏朝社會(huì)矛盾日益尖銳,至夏桀即位,暴虐無道,荒誕無恥,致使民不聊生,怨聲載道,部落離心離德,給商湯滅夏創(chuàng)造了有利機(jī)會(huì),于是商湯果斷起兵,命伊尹,仲虺為左右相,為鼓勵(lì)振奮士氣,商湯召集將士誓師動(dòng)員,為之秉承天意征伐夏桀,拯救民于水火之中。大有“黃河百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”之氣勢(shì)!
《商湯崛起?湯誓》 局部3
承接大型歷史題材美術(shù)作品,起點(diǎn)高,難度大,挑剔多,需要耗費(fèi)諸多的時(shí)間精力,它沒有任何參照物及類似作品可供揣摩借鑒。畫面不僅要注重藝術(shù)效果和感染力,還要尊重歷史甚至還原歷史景象,無疑這是擺在畫家面前的重大難題,如何起稿,如何刻畫,一切還得從零開始。畫家孫恩道運(yùn)籌帷幄,形成思路,有條不紊,步步為營(yíng)向前推進(jìn)。從此,逛書店,跑圖書館,網(wǎng)上搜集整理夏商時(shí)期相關(guān)歷史資料,從史書上查找遠(yuǎn)古信息,模擬復(fù)制相關(guān)形象的圖案。無數(shù)次往返于各類各地博物館進(jìn)行拍照、寫生、記錄,與古物對(duì)話。畫面中人物形象的塑造及服飾設(shè)計(jì),戰(zhàn)車、兵器、祭祀等物的設(shè)計(jì)構(gòu)圖,諸多細(xì)節(jié),都需要畫家依據(jù)所獲取的資料信息進(jìn)行起草、落墨、修改,每一個(gè)過程每一個(gè)問題都凝聚著畫家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
《流連佤山》213cm×144cm 2017年
這幅作品采取聚點(diǎn)輻射視角式構(gòu)圖,畫面張力大,氣勢(shì)足。人物主角突出,巧妙運(yùn)用縱橫交錯(cuò)“井”字,外實(shí)內(nèi)空,大開大合,小開小合,使畫面而不散,節(jié)奏感強(qiáng)。色墨交融,渾然一體,緊而不悶。若從塊面上劃分:其一,左下負(fù)箭的奴隸至祭壇以右為一個(gè)大的斜三角形;其二,左邊牛車與上方軍馬陣形成第二個(gè)小三角;其三,上方空白處又呈斜三角形,看似復(fù)雜,畫家卻匠心獨(dú)運(yùn),外輪廓極為整體,構(gòu)成感強(qiáng),非常現(xiàn)代。潘天壽先生曾說,畫面空間無論大小,都是一片天地,要“知白守墨”,先將筆墨布置到邊角,好比下圍棋一樣,高明也非常大膽。倘若開始就將棋子下到棋盤中間,那無疑是自取滅亡。畫中間留白讓虛,將筆墨從靠近邊角,便成了“金邊、銀角、草肚皮”之棋法。畫家孫恩道先生大膽且巧妙地利用了這一法則,讓其構(gòu)圖無懈可擊。
《海的女兒》200cm×150cm 紙本水墨 2018年
可見畫家對(duì)大畫的駕馭能力是高超而嫻熟的,立意是深刻的,除了精準(zhǔn)的人物造型,元素符號(hào)表現(xiàn)與筆墨淬煉外,其畫面透露的信息極為豐富,如同史書一般,既有夏商時(shí)期政治更迭趨勢(shì)走向,也有軍事戰(zhàn)略兵戎相見的情景,既有將士整齊化一決戰(zhàn)前線驍勇氣概,有藜民百姓和恐慌的不安。既有人文風(fēng)情的表述,也有地理氣候之縮影。讓人流連忘返,每讀每新。
畫幅最下邊是一群專注而又帶著神秘色彩的跳儺者,有的頭系巾幘,赤裸上身,有的佩戴神面具,肩掮神旗打羅傘,或仰面或俯首,動(dòng)作夸張而彪悍,面目猙獰,氣氛激烈。以驅(qū)鬼逐渡,除災(zāi)呈祥。儺舞人右放左收呈大開之勢(shì),人物造型以勾線和皴擦相結(jié)合,如寫山石,背部刻畫如此不一般,見筆見墨,造型準(zhǔn)確且左右兩邊以神幡赤幘為元素作虛化處理,避免了板結(jié),形成虛實(shí)節(jié)奏。
《四月棗花香》136cm×68cm 2017年
畫家雖然以西畫中的體面結(jié)構(gòu),但根本不受光影影響,摒棄了“素描加筆墨”的病態(tài),這正是當(dāng)今中國(guó)寫意人物畫壇所欠缺的高度。騎著大象的戰(zhàn)將(畫面大象的出現(xiàn)也絕非臆造:夏商時(shí)期豫州屬于亞熱帶氣候,軍隊(duì)有訓(xùn)象習(xí)俗。《呂氏春秋·古樂》商人服象于虐于車夷,周公以師逐之,至于江南乃為之象,以嘉其德。)背負(fù)箭支,情緒高漲聲震于天,三實(shí)一虛,均呈拉伸狀與下方儺舞人群形成收放關(guān)系。他們手舉旌幡直出畫邊,這樣象、人、幡成為向上勢(shì)頭,形成了畫面的直線,還有左邊的幡旗羅傘,也是如此,既與右邊呼應(yīng)又多處增強(qiáng)向上的勢(shì),同時(shí)跳舞人群、軍陣馬車,祭壇上方都以左右拓展之勢(shì),形成了強(qiáng)大的三條橫線,如此便達(dá)到了縱橫線交錯(cuò),縱線破橫線的對(duì)立矛盾統(tǒng)一體。
畫家將數(shù)千軍陣用重墨表現(xiàn),且處理給人整齊、威嚴(yán)肅穆之感與動(dòng)作張揚(yáng)的儺舞人形成動(dòng)與靜,明與暗、散與整的對(duì)比,同時(shí)為突出主題埋下伏筆,隊(duì)伍中高高飄揚(yáng)的幡旗直指祭壇,有點(diǎn)醒主題之意。左邊的牛邊畫面中進(jìn)入與右邊的象形成“合掌”之勢(shì),這是“聚氣”,同時(shí)也將“勢(shì)”引入主題。畫中牛車、戰(zhàn)車駟馬透露出了夏商之際高度的手工業(yè)文明發(fā)展痕跡。畫面中間有奴隸跪地而叩,手托祭祀品以求天神助威,祈禱商湯旗開得勝,其勢(shì)也指向主題。左上角的方陣戰(zhàn)車,威風(fēng)凜凜的將士手勒韁繩,目視前方,聆聽商湯作誓,與遠(yuǎn)方的千軍萬(wàn)馬形成虛實(shí)對(duì)比,擴(kuò)大了空間層次感。畫中間的留白,云霧一般,是云還是仙氣,不得而知,拾級(jí)而上的商湯從眾將士中而出,走上祭臺(tái)右手執(zhí)黃鉞,左手振臂一呼,氣宇不凡,八面威風(fēng),與其旁的伊尹、兀虺二人形成聚散關(guān)系,以靜托動(dòng),主次分明。
《根植沃土》198cm×120cm 2008年
可以說畫家把畫面視角處理到了最大化,幾乎到了不可復(fù)加的地步。塑造商湯這個(gè)主題人物雖然小,但畫家通過多種藝術(shù)空間表現(xiàn)形式,主角依然很明確毫不遜色,起到了以小見大。這是畫家巧妙運(yùn)用中西繪畫手法處理的結(jié)果。無論是從畫面中的塊面構(gòu)成,焦點(diǎn)透視等論,還是中國(guó)畫經(jīng)營(yíng)位置,起承轉(zhuǎn)合等來談,都非常精彩。
還有畫面中的多次開合關(guān)系,大開大合,小開小合,使畫面內(nèi)容豐富,層次清楚。最后于左上邊用小篆書標(biāo)題《商湯崛起》且長(zhǎng)款隸書落款,莊重古雅,秀麗端莊,書香四溢,畫面氣息十足,書,文,畫融為一體,天然合成。又起到了畫面大開大合的目的,圓滿收官!
夏商朝代更迭,是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重大的歷史事件,孫恩道先生傾心創(chuàng)作完成的國(guó)畫巨制作品《商湯崛起·湯誓》,填補(bǔ)了以中國(guó)畫形式語(yǔ)言再現(xiàn)歷史的空白,其意義非同尋常,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)作品本身。
近期,孫恩道先生創(chuàng)作了不少?gòu)匠邥ㄐ∑?其文秀雋永,氣息純正。他對(duì)書畫藝術(shù)的執(zhí)著,我自愧不如,他把人生之快樂寄情于丹青,所謂名利皆淡然,富貴即浮云,逍遙自樂,如此快活,令人好生羨慕。
(作者張如學(xué)系著名畫家、書法家、美術(shù)評(píng)論家。)
