【藝術(shù)簡歷】
王洋,安徽亳州人，畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。曾任無錫市書畫院院長、無錫美術(shù)館館長。國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，江蘇省油畫學(xué)會藝委會委員，國家藝術(shù)基金評委專家?guī)鞂＜?，江蘇省藝術(shù)系列高級職稱評審委員庫專家，江蘇省有突出貢獻(xiàn)中青年專家,無錫市書畫院名譽(yù)院長，江南大學(xué)書畫研究所研究員,太湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院客座教授。
《薛福成故居戲臺》
方寸所繪通一心
——油畫家王洋新作印象記
陳永躍
東方的美術(shù)肇端似充滿著原始宗教意味，安陽出土的殷商青銅器和甲骨文，那可是帶著溝通神人企圖的。張光直先生說：“商周藝術(shù)中動物紋樣的分析，不僅能使我們認(rèn)識它的宗教功能，而且說明了為什么帶有動物紋樣的商周青銅禮器能具有象征政治家族財富的價值。很明顯，商周藝術(shù)中的動物是巫覡溝通天地的主要媒介?！睆漠?dāng)時的政治文化層面說，對知識和權(quán)力的控制，一方面是對青銅禮器的擁有的層面說，另一方面又是對溝通天地、神人手段的占有?！蹲髠鳌飞险f：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神?！彼囆g(shù)為政治服務(wù)這是人類文明開始的必然，也是形式的必然。君不見東西方的歷史遺存中所見的墓室壁畫、青銅禮器和教堂中的壁畫、雕像、雕塑都是由神及君、由君及人，是可謂殊途而同歸也。
《都市夏日》
中國的繪畫藝術(shù)由溝通神轉(zhuǎn)為神現(xiàn)人、人與人似在魏晉南渡后為顯著。顧愷之于人像、佛像、禽獸、山水的轉(zhuǎn)進(jìn)，謝安稱其“以為蒼生以來未之有”是譽(yù)也是實。故而從此下江南繪畫以山水而勝者可謂不勝枚舉，南宋李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)和夏圭；明朝“浙派”、“吳門派”、“華亭派”可謂承前啟后，繼往開來。所謂學(xué)者不可無宗主，但不可有門戶，無錫書畫院名譽(yù)院長、油畫家王洋本是安徽亳州人士，他和他的老鄉(xiāng)唐朝詩人李紳一樣客居江左，占籍無錫，其先投身軍旅從戎，后卸甲于公門，到六十又致仕，專以丹青方寸，以西方畫技繪東方山水。眼前所見其數(shù)幅山水畫，其筆端造像于山水之間，而心志所寄，在天道，在地道，在人道?！耙蕴斓赜^萬物，則萬物無物；以道觀天地，則天地也為萬物。”王洋筆下的方寸丹青，是他觀天地萬物于胸中之后的真情流露與款款別裁。
《小廟渚》
這幅《小廟渚》是描繪秋天太湖邊蘆葦成熟變黃時的景象，遠(yuǎn)處落日余暉，映在湖中漁船之上，連綿不絕金黃成熟的蘆葦渾然一體。金色秋天，成熟眼前。此畫中無一人而卻可見一人所述一道。在中國人看來，人世間沒有真正所謂必滿之事和必滿之物。莊稼漿滿谷熟之時，必是開鐮收割歸倉之際；鮮花燦爛怒放之時，必是凋謝花敗之始?！盎ㄎ慈_月未圓，尋花待月思依然。明知花月無情物，若使多情更可憐?！彼纬滔暹@首詩之所以被大家傳唱，是詩句道出了人間萬事的規(guī)律，闕是常態(tài)，滿即回初，而真正能認(rèn)識到這個滿與闕背后的道理，并時時自警來不斷克服自身的不足，方能至于不缺。這也就是朱熹所說：“悔字如春，萬物蘊(yùn)蓄初發(fā)；吉字如夏，萬物茂盛已極；吝字如秋，萬物如落；兇字如冬，萬物枯凋?！蹦芤浴坝病弊址ǘ刂?，以“悔”字啟春生之機(jī)，那是又一個新生。秋盡冬來，冬去春生。眼前成熟之后是收割，收割之后又是儲蓄，時令到來，又是生生不息，這是天地之道，又何嘗不是人生之道呢？
《伯瀆橋》
這是幅田野《小橋圖》。一座石板砌成小橋橫臥在小溪之上，一條河流在橋下流去，橋堍前的路分而為二，一過橋者佇立橋上遠(yuǎn)眺，悠然自得。此圖畫實寓意深刻。在古代有“人生前程圖”之說，即由同一點而向三路行，一點：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。左歧路：危險逃亡，事犯忌諱，好行不軌，盲從匪業(yè)，不務(wù)正業(yè)，嘻游無度。右歧路：老大悲傷，一事無成，蹉跎歲月，久別留連嗜好，好近損友，志氣昏惰。中間正路：參天地興，立言，立功，立德，達(dá)中外，通古今，多才多藝。人生多彩，縱可娛情，但豈可無度？人生的路雖然漫長，但緊要處常常卻只有幾步。
《太湖晨曦》
“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成?！边@幅《園林冬雪圖》，園林里的樹木、亭臺銀裝素裹，一游人于亭中賞雪景自怡。飛雪迎春歸，此畫雖描繪隆冬時的大雪樹木生機(jī)未現(xiàn)，但畫的背后卻蘊(yùn)含著生機(jī)正在生成。一日四時中朝、午、昏、夜，周而復(fù)始；一個四季春、夏、秋、冬，原始反終，此為天主宰。《孟子》說：“不違農(nóng)時，谷不勝食也?！薄盾髯印氛f：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四時不失時，故五谷不絕而百姓有余食也。”“順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲?！碧斓赜谐＠恚臅r有常序。人能于此常理中與時俱新，即是懂得天地變化，能欣賞世間美景，善覺悟此變化中美景背后道理。
《鄰家院子》
以意繪圖，用圖抒懷，此古今之通例也。夫子有言：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”王洋以六十致仕后的心境繪制出如此眾多山水丹青，其筆端流淌處恰是人于這天地間一種對人生淡然看法，造像于紙上，寓意于山水草木。此與典籍所載所以相同者，皆以先觀世間萬物于心，后繪人間諸物像于紙上，以像述物、述人、述事，以此通心明理，盡性知道。而其孜孜以求正是在“人同此心，心同此理，古今一揆，概莫能外”上的不懈努力。
《園林冬雪》
《小竹山寫生》
《山茶嶼咖啡》
《路耿下村》
《太湖夏季的云》
《郊外的風(fēng)景》
《西漳桑園》
《南市橋老宅走廊》
《堯歌里村民》
《甘露柏橋》
《柿子》
《紅薯》
《朋友肖像》
《設(shè)計師側(cè)面像》
