鄭荔：很多策展人都會(huì)有自己一個(gè)固定的選擇“圈子”，在策劃一些大型展覽時(shí)，就會(huì)選擇屬于自己的“藝術(shù)家圈”，例如什么一線的藝術(shù)家或是二線的藝術(shù)家等等……那你是否也有屬于自己的“選擇圈”呢？

巫鴻：我現(xiàn)在還沒(méi)有，當(dāng)然有些藝術(shù)家因?yàn)殚L(zhǎng)期跟隨，比較熟悉。有時(shí)甚至給一個(gè)藝術(shù)家連續(xù)做好幾個(gè)展覽，如徐冰、張大力等等。但是如果做群展的話，我就不一定只有這幾個(gè)人了，跟隨藝術(shù)家還是有歷史跟隨性的。如果一個(gè)群展有新的概念或者一個(gè)主題，我還是希望能找到新人，不要就那么幾個(gè)人。一個(gè)新人，或者一個(gè)成名藝術(shù)家忽然自己會(huì)有更新，那個(gè)時(shí)刻是蠻有意思的！

鄭荔：最為一個(gè)策展人來(lái)說(shuō)，你是如何發(fā)掘你認(rèn)為比較好的藝術(shù)家的呢？

巫鴻：看作品當(dāng)然是比較主要的，有時(shí)在展覽里看、雜志里看或者通過(guò)個(gè)人關(guān)系，這是最主要的，我想大概也是唯一的?；蛘咄ㄟ^(guò)其他不同渠道看到的作品，如果感覺(jué)有意思的話，就和藝術(shù)家聊聊，聽(tīng)聽(tīng)他們想做什么。往往聽(tīng)也很重要，常常問(wèn)他們最近做什么？有什么計(jì)劃？在想什么等等？他們對(duì)我也比較信賴(lài)，告訴我在想.....有時(shí)候還不知道真的就要在想什么東西！有的做的比較有意思，或者和我的興趣比較對(duì)，就開(kāi)始發(fā)展。今年我做的幾個(gè)展覽就是從這種談話形式開(kāi)始的，因?yàn)槲覍?duì)藝術(shù)的物質(zhì)性很有興趣，對(duì)研究古代的、現(xiàn)代的，各種媒材藝術(shù)家都用，特別是當(dāng)代藝術(shù)家，他不一定只用油畫(huà)顏料或者其他，他們喜歡用各式各樣的媒材。如果材料我認(rèn)為很有意思，然后兩個(gè)人就會(huì)開(kāi)始合作。所以我認(rèn)為，往往發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家不是發(fā)現(xiàn)一個(gè)絕對(duì)的，發(fā)現(xiàn)一個(gè)天才或是說(shuō)發(fā)現(xiàn)一個(gè)好藝術(shù)家 ，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)一個(gè)想法、一個(gè)計(jì)劃，然后慢慢的開(kāi)始。這些好壞，關(guān)鍵還是要看作品有無(wú)真正藝術(shù)含量、知識(shí)含量，這是最重要的！

鄭荔：您現(xiàn)在主要是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外呢？

巫鴻：主要是國(guó)外，因?yàn)槲以趪?guó)外工作，在國(guó)內(nèi)還還沒(méi)有固定的工作室，只是獨(dú)立策展人，批評(píng)家的身份。

鄭荔：由于您長(zhǎng)期在國(guó)外的緣故，我想你觀察的角度與國(guó)內(nèi)策展人可能不一樣，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)的策展人可能會(huì)接觸許多剛剛出爐的優(yōu)秀藝術(shù)家及作品，可以說(shuō)本土的策展人能夠掌握第一手的藝術(shù)資料，所以對(duì)于您來(lái)說(shuō)，或許無(wú)法第一時(shí)間的接觸這些藝術(shù)新人及作品，你或許看到的已經(jīng)是屬于被過(guò)濾后的東西，并非屬于中國(guó)當(dāng)下最前沿的狀況，您是如何看待這個(gè)問(wèn)題的呢？

巫鴻：有這種可能性！在80年代，90年代更接近這樣，傳播的媒體比較少，展覽相對(duì)也少，錯(cuò)過(guò)就會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)！但是今天不一樣！所謂國(guó)內(nèi)策展人整天在國(guó)外，比我“跑”的還厲害！有的藝術(shù)家也經(jīng)常在國(guó)外，參加不同的大大小小的展覽，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)藝術(shù)家，他幾乎在一年中有二分之一的時(shí)間都在國(guó)外，參加不同的展覽。我不知道國(guó)內(nèi)的策展人在國(guó)外的時(shí)間有多少，無(wú)法進(jìn)行對(duì)比我們之間的時(shí)間差距，但是我在每年在國(guó)內(nèi)的時(shí)間基本是一年的四分之一以上。

鄭荔：我想可以長(zhǎng)時(shí)間在國(guó)外跑的藝術(shù)家估計(jì)也是已經(jīng)有成就的藝術(shù)家啦……

巫鴻：是有這種情況，我在國(guó)內(nèi)也會(huì)認(rèn)識(shí)很多策展人，我覺(jué)得國(guó)內(nèi)策展人是不一樣的。有些策展人很注意發(fā)掘年輕藝術(shù)家，跑得很厲害，如馮博一，對(duì)畢業(yè)生展覽、組織的活動(dòng)等方面，活動(dòng)的比較頻繁！我肯定比不上。但有些策展人也不一定花很多時(shí)間，這主要也看個(gè)人的愛(ài)好！在資源方面，也有不同的理解，首先我不在國(guó)內(nèi)，另外我個(gè)人認(rèn)為年輕藝術(shù)家過(guò)早的把他們帶入展覽、進(jìn)入市場(chǎng)，未必是件特別好的事。其實(shí)我對(duì)這個(gè)有點(diǎn)猶疑，也許受史學(xué)背景的影響，我更喜歡找已經(jīng)有些線路可循的藝術(shù)家，發(fā)掘他的足跡。而不是一下把一個(gè)新出現(xiàn)的藝術(shù)家挖掘出來(lái)。所以還牽扯到個(gè)人做展覽的不同性格和興趣，在這個(gè)層次上，對(duì)我來(lái)說(shuō)跑來(lái)跑去看很多東西，并不是最重要的，我更喜歡深入地看作品，找到一個(gè)有興趣的，花一年的時(shí)間來(lái)做，而不是看了二三十個(gè)好藝術(shù)家，馬上就去做展，然后不停地做展！

鄭荔：在目前“當(dāng)代藝術(shù)”已逐漸成為泛濫的現(xiàn)象，您對(duì)這此是什么看法呢？

巫鴻：我認(rèn)為很好，可以說(shuō)是很多人奮斗的結(jié)果，原來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)從不存在到存在，從地下到地上，從地上到全球化那么火紅的被世界承認(rèn)，這絕對(duì)是一個(gè)好現(xiàn)象！也證明國(guó)家的一種變化，社會(huì)政治體制的變化，也是一個(gè)開(kāi)放的象征！當(dāng)然這其中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，例如：過(guò)渡商業(yè)化、缺乏批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等等的問(wèn)題，我認(rèn)為這也是很自然的。并不是只有中國(guó)，全世界都存在這樣問(wèn)題。遇到這些情況，不該說(shuō)因?yàn)榇嬖谶@么多問(wèn)題就不好，而應(yīng)該去采取相應(yīng)的措施來(lái)解決。比如說(shuō)缺乏批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，那就應(yīng)該考慮如何去建立批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)？我們今天的研討會(huì)這樣的活動(dòng)就很好。商業(yè)化厲害意味著別的方面還做的不夠，比如真正好作品、真正學(xué)術(shù)性的展覽。那就需要好的機(jī)構(gòu)來(lái)鼓勵(lì)這種展覽。這時(shí)我們只能是往上爬去找平衡，而不能往下降去找平衡，那樣就沒(méi)意思了！所以我不擔(dān)憂這個(gè)問(wèn)題，最后歷史都會(huì)有客觀評(píng)價(jià)。很多畫(huà)都會(huì)消失，很多人名即便是現(xiàn)在很紅將來(lái)也都會(huì)消失！歷史就是這樣，文藝復(fù)興時(shí)期，光意大利就有幾百上千個(gè)藝術(shù)家，但書(shū)中記錄也就幾個(gè)，歷史永遠(yuǎn)是這樣的， 所以我們倒不必太擔(dān)心！（呵呵……）

鄭荔：在您的文章中不斷的會(huì)涉及到今天比較敏感的話題就是有關(guān)于“圖像”學(xué)的問(wèn)題，在那天很多的策展人與評(píng)家都不斷的把圖像學(xué)的轉(zhuǎn)向列為當(dāng)下比較熱門(mén)的話題，不知道您是怎么看待中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有關(guān)圖像的問(wèn)題的呢？

巫鴻：這個(gè)問(wèn)題比較大，不太好談。因?yàn)閳D像學(xué)是一個(gè)美術(shù)研究的方法問(wèn)題，和這個(gè)方法有關(guān)的還有對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的方式不太一樣。對(duì)圖像學(xué)我在研究古代史時(shí)確實(shí)比較關(guān)注，比如漢代畫(huà)像石的研究等等。但在對(duì)當(dāng)代的藝術(shù)研究中，我不是把圖像作為一個(gè)很重要的關(guān)注點(diǎn)。我認(rèn)為還有很多別的方面更需要關(guān)注，比如我剛剛提到的物質(zhì)性的問(wèn)題，最近我做的展覽中提到的視覺(jué)語(yǔ)言的問(wèn)題等等。圖像的問(wèn)題對(duì)于我來(lái)說(shuō)不是作為當(dāng)代藝術(shù)特別大的問(wèn)題，特別是當(dāng)現(xiàn)代主義流行以后，很多原來(lái)的宗教圖像都被解構(gòu)，很多抽象的因素出現(xiàn)，色彩只是反文學(xué)傾向。圖像的問(wèn)題相對(duì)而言在當(dāng)代并不占那么重要的位置，因?yàn)檫@個(gè)詞本身就是從原來(lái)的宗教傳來(lái)的，包括圣經(jīng)解釋成圖像，當(dāng)代藝術(shù)不是文學(xué)性的東西，所以圖像不是不存在，當(dāng)然還有些毛澤東的形象，很多波普，都有圖像的問(wèn)題等。但已經(jīng)不是當(dāng)代藝術(shù)的大問(wèn)題，還有很多別的問(wèn)題。