古語云：“以銅為鏡，可以正衣冠。”在古代，銅鏡是人們不可缺少的生活用具。它制作精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是中國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。正因為銅鏡的這些特征，才使得狄秀斌會長對其情有獨(dú)鐘，愛不釋手。

　　說起狄秀斌的收藏之路，要追溯到20世紀(jì)90年代，起初，狄秀斌收藏的有明清官窯瓷以及一些高古瓷器，后來慢慢進(jìn)入銅鏡收藏圈，說起狄秀斌的銅鏡收藏，這不得不說帶他進(jìn)銅鏡圈的一個叫“三樂”的人。三樂，原名俞金林，是銅鏡啟蒙較早的人，1983年中國還沒有收藏銅鏡的民間藏家，他因為在文化館工作，參與了文革查抄文物清理工作而接觸到了銅鏡，三樂對銅鏡非常癡迷，算得上銅鏡收藏界的大家，具備對銅鏡足夠的鑒賞能力。2008年的一個晚上，在狄秀斌生意伙伴的介紹下，狄秀斌與之有了一面之緣，三樂為狄秀斌介紹了銅鏡市場，這讓狄秀斌對銅鏡有了初步的認(rèn)識與興趣，于是，狄秀斌就開始了銅鏡的收藏之路。

　　狄秀斌說，迄今為止，他的藏品已有1000多件，主要有古銅鏡、老窯瓷器、文房雜項等，以古銅鏡最具特色，達(dá)300余面，年代上至春秋戰(zhàn)國，下至明清，各朝代器物風(fēng)格皆有。

　　“古銅鏡是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩。我國現(xiàn)存最早的古銅鏡是齊家文化時期的，距今已有4000多年歷史。此后，古鏡制作傳承不斷，大體可分為四個時期：戰(zhàn)國至秦漢為鼎盛期，造鏡大氣渾厚，顯示出一種雄渾美;魏晉為中衰期，造鏡技術(shù)難以為繼，作品大多單薄無力，獨(dú)具一種纖巧美;隋唐為繁榮期，造鏡復(fù)達(dá)高峰，展現(xiàn)出一種精麗美;宋元明清為衰落期，古鏡逐漸淡出歷史舞臺，而其中遼金造鏡卻別具一格，流露出一種與眾不同的粗獷美。”說起歷代銅鏡的特色，狄秀斌娓娓道來，眉開眼笑。

　　要說最喜歡哪個時期的銅鏡，狄秀斌沉思片刻說：“只要是好銅鏡，我都喜歡，至于最喜歡的，還是漢代銅鏡，因為那個時期的銅鏡已達(dá)到最高水平，制作精良，紋飾華美，內(nèi)容豐富，最合我意。”

　　“讀懂藏品背后的意義”

　　漢代銅鏡是狄秀斌最喜歡的，對于他來說，玩收藏，最重要的就是喜歡，且對每一件藏品背后的故事了如指掌，其歷史可讀性不容小覷。在狄秀斌的珍藏中，有一面西漢“景公之象”銘四乳瑞獸紋鏡，這面古鏡為圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座，直徑19厘米，厚7毫米。它通體黑漆古，色澤深沉樸重，透出一種久遠(yuǎn)的歷史氣息。鏡面的紋飾為線條流暢的四神、瑞獸及羽人紋，相間排列，呼應(yīng)自然，頗有動感。銘文用鳥篆雕刻，刀法細(xì)致，字體飄逸，猶如仙子舞袂，神韻天成。

　　這面漢鏡是狄秀斌最鐘愛的藏品之一。之所以喜歡這面鏡子，是因為這面古鏡以它精美的銘文講述著一個兩千多年前的愛情故事。據(jù)專家考證，銘文中的“景公”和“吳娃”在歷史上確有其人，“景公”為春秋時齊國君主齊景公，“吳娃”為戰(zhàn)國時趙武靈王的王后。但齊景公和吳娃并不生活在同一個時代，它們在銘文中應(yīng)該是代指。“景公”或為鏡子主人的自稱，而“吳娃”則是他的情人。“吳娃”又可理解為生于吳地的美麗女子，也許正是她的美麗征服了“景公”其人。

　　“景公”和“吳娃”的愛情故事很美好，讓我們不得不感嘆古代人們愛情生活的甜蜜。

　　除了鐘愛的漢鏡，狄秀斌還有一面唐代的菱花形仙騎紋鏡，這面銅鏡，八瓣菱花形，半圓鈕，內(nèi)區(qū)四組紋飾分別為四位神仙頭束高髻佩戴高冠，分別騎跨鸞鳳、神鹿、仙鶴和麒麟飛翔，身旁流云飛動，搖曳秀美的花枝點(diǎn)綴其間，四仙裙帶飛舞，衣袂飄搖，一派仙風(fēng)道骨，逍遙祥和之氣。鏡緣八瓣菱花點(diǎn)綴花卉紋，亦飄逸自然。鏡體白光燦然，品相完美。狄秀斌說，自古以來，身騎白鶴游青天，是古人對于神仙世界的美妙想象。南朝文學(xué)江淹云：“架鶴上漢，驂鸞騰天。暫游萬里，少別千年。”這種跨越時空、自在逍遙的奇思妙想滲透在先秦至漢唐的的文學(xué)、詩歌和各種藝術(shù)載體上，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫多彩的一筆。

　　細(xì)觀狄秀斌收藏的這些歷代銅鏡，無不透露出銅鏡本身的歷史厚重感，或許我們只有透過銅鏡，才能窺探歷史的印記，了解不為人知的故事，以及豐富歷史文化知識。小編想，這正是狄秀斌由衷感慨的，收藏最大的意義是——讀懂藏品背后真正的意義。

　　“玩收藏，需練就扎實的基本功”

　　提到收藏這一行，人們都感嘆：“收藏這一行水很深。”“吃藥”、“打眼”這等劇情每天都在上演，因此，進(jìn)入收藏圈前，需要有一定的心理準(zhǔn)備。說起狄秀斌的收藏入門之路，他微笑中透著些許無奈，“剛開始玩收藏的時候，由于眼力不夠，買到贗品是常有的事兒。經(jīng)驗也不是很足，被賣家在的談判中算計過，有些賣家還不守信用，記得以前在市場上看到一面古銅鏡，想要購買，與賣家談妥價格后，正要準(zhǔn)備去取貨時，卻被告知已被他人買走。當(dāng)時心里就暗下決心，以后玩收藏，一定要好好練就扎實的基本功。”的確，練就收藏基本功是必不可少的，狄秀斌有心建議收藏愛好者：“初涉收藏，首先要補(bǔ)充一定的歷史文化知識，只有掌握了歷史，才能對藏品的歷史有基本的了解，一旦遇到自己喜歡的藏品，就可根據(jù)藏品的發(fā)展歷史進(jìn)行收藏;其次要找一位可靠的老師，幫助我們掌眼。”

　　說起老師，狄秀斌慶幸自己有一幫像三樂那樣的朋友為他指引把關(guān)，才使他在收藏之路上少走了很多彎路。雖然在這15年的收藏之路上難免有些磕磕碰碰，但好在早已練就扎實的基本功，收獲了豐富的收藏經(jīng)驗。而且，隨著眼力的不斷提升，狄秀斌在收藏圈里有了一定的知名度，各大電視臺的鑒寶欄目紛紛向他拋出橄欖枝，邀請他做客專家席。如今，他亦是嘉德拍賣的顧問，這一職務(wù)主要是對拍賣公司征集的藏品進(jìn)行鑒定與把關(guān)，狄秀斌的收藏功力可見一斑。

　　“盡我所能，將中國銅鏡推上更高水平”

　　多年來的銅鏡收藏經(jīng)驗，讓狄秀斌深刻體會到，如今銅鏡的收藏研究十分薄弱。狄秀斌對目前銅鏡市場的現(xiàn)狀表達(dá)了內(nèi)心的看法：“目前的銅鏡收藏市場還處于初級階段，很是脆弱，需要銅鏡愛好者的用心維護(hù)和強(qiáng)有力的支持。銅鏡的歷史非常悠久，具有較高的文化價值與藝術(shù)價值，希望被更多的有識之士認(rèn)識到。”

　　為彌補(bǔ)銅鏡研究薄弱這一缺陷，狄秀斌成立了“中國銅鏡研究會”。如今，在狄秀斌的努力下，“中國銅鏡研究會”已經(jīng)成功申請為半官方性質(zhì)的民間組織，改名為“中國銅鏡專業(yè)研究委員會”，目前理事有71名。研究會自2011年成立以來，就開展了一系列的藏鏡展，最大的展覽要數(shù)今年在杭州開展的“古鏡今照——中國銅鏡研究會成員藏品精粹展”，這次展覽在當(dāng)時的影響很大，得到了藏家的一致認(rèn)可。除了展覽，中國銅鏡專業(yè)研究委員會還創(chuàng)辦了自己的會刊《中國銅鏡》，并創(chuàng)建了官網(wǎng)——中國銅鏡網(wǎng)。展覽、雜志以及網(wǎng)站三位一體的形式，更加有利于人們?nèi)媪私馀c認(rèn)識中國銅鏡。這也是狄秀斌最希望看到的。

　　作為首任會長，狄秀斌心中自有一桿明秤，他希望將中國銅鏡專業(yè)研究委員會推向更高的高度，讓更多的人關(guān)注中國銅鏡。如何讓更多的人關(guān)注銅鏡的發(fā)展，狄秀斌也費(fèi)了一番心思。其實，他有三個心愿，或者說是抱負(fù)吧：第一是想在原有的銅鏡典籍基礎(chǔ)上補(bǔ)充修訂代表中國當(dāng)代銅鏡研究水平的銅鏡大典;第二是編輯出版宋、遼、金銅鏡圖冊;第三是籌建中國銅鏡專業(yè)研究委員會網(wǎng)上博物館。狄秀斌說，這三件事目前正在積極的籌備中。從這些已做或是將要去做的事情中，或許我們能看到狄秀斌對中國銅鏡收藏與文化的付出與努力，我們有理由相信，在中國的土地上，有這樣一群干實事、潛心研究銅鏡的人，銅鏡的輝煌將指日可待，市場發(fā)展前景將是一片光明。

　　歷朝歷代的銅鏡，游走在十指尖上，散發(fā)著歷史的氣息，透露的卻是狄秀斌的一份摯愛、執(zhí)著與癡迷。