我曾對(duì)西方藝術(shù)癡迷過(guò)，那些震撼人心的歷史題材，那些燦爛的色彩，那些異域風(fēng)情的描述，那些變幻無(wú)窮的表現(xiàn)手法都令我驚嘆不已。盡管我沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的美術(shù)教育，但對(duì)提香、戈雅、畢加索，塞尚、莫奈、凡高、列賓、蘇里科夫、列維坦等藝術(shù)大師卻是十分崇敬。后來(lái)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)或現(xiàn)代藝術(shù)又產(chǎn)生了極大興趣，那些被稱為揭示人類(lèi)心靈的傾瀉，關(guān)于當(dāng)代人文關(guān)懷或是觀念、波普、表現(xiàn)、后現(xiàn)代等等種類(lèi)的杰作不斷的沖擊著我的神經(jīng)，讓我既興奮又緊張。受到刺激后的我顯得蒼白，顯得無(wú)知，除了敬畏，我不敢再探奧秘，我明白，即便我再下功夫，也無(wú)法弄清這“深刻的現(xiàn)代”。
特別是面對(duì)中國(guó)畫(huà)的革新，中西文化的對(duì)接等重大學(xué)術(shù)課題的研討，我更是力不從心，甚至還頗感惶恐。
所幸從事編輯與出版工作讓我有機(jī)會(huì)接觸到各種藝術(shù)思潮，欣賞到林林總總的藝術(shù)作品，并在與許許多多藝術(shù)家的交談中受到教育，盡管眾說(shuō)紛紜，盡管見(jiàn)解千差萬(wàn)別，但卻啟發(fā)不小，受用不少。燥動(dòng)的我漸漸地平靜下來(lái)，并慢慢的體會(huì)到“諸子百家，各盡其妙”的道理，那“萬(wàn)紫千紅才是春”的大白話更讓人覺(jué)得意味深長(zhǎng)！
我好旅游，跑了三十來(lái)個(gè)國(guó)家，看了不少博物館、美術(shù)館，在欣賞過(guò)無(wú)數(shù)古代和現(xiàn)代的精典藝術(shù)后，我似乎有些明白，那么多大師，名家為什么歐美歸來(lái)后又從西畫(huà)轉(zhuǎn)向了水墨，為什么已經(jīng)廿世紀(jì)依舊有那么多藝術(shù)家還在重復(fù)著文人畫(huà)的老路，甚至產(chǎn)生的“新文人畫(huà)”還受到追捧，為什么還有不少藝術(shù)家在上下數(shù)千年的藝術(shù)長(zhǎng)河尋覓寶藏?我沒(méi)有學(xué)過(guò)美術(shù)理論，我說(shuō)不明白，但我卻感覺(jué)得到，民族精華不會(huì)園時(shí)間的更選而被淡忘遺棄，因?yàn)樗俏覀兊木裰е橇至⒂谑澜绲母荆识圃?shī)宋詞才永不過(guò)時(shí)，中國(guó)畫(huà)與中國(guó)的藝術(shù)才世代流傳!
我喜歡文江先生的繪畫(huà)，大概也因?yàn)閺乃淖髌分形沂艿絺鹘y(tǒng)文化的熏陶，欣賞到水墨畫(huà)的新境界，更讓人深思的還是他拉近了我們與古人的距離，使這些看似遠(yuǎn)離生活的作品，暗臺(tái)了人們精神回歸與崇尚自然的心靈情結(jié)。
在浮躁的當(dāng)下，在工業(yè)文明瘋狂發(fā)展的今天，何謂精神家園?哪里是香格里拉?我們每天在在高速路上奔波，常年在水泥匣子里折騰，哪還有寧日，哪還有心境?中國(guó)人講落葉歸根，如果不把根留住，哪還有枝葉繁茂、春華秋實(shí)?正是出于對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的繼承與發(fā)展，文江選定了重溫歷史經(jīng)典的路。因?yàn)樗肮亲永锏膶徝酪庾R(shí)是中國(guó)的”。他當(dāng)過(guò)工人、教師、編輯，他畫(huà)過(guò)油畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、插圖，并有過(guò)五年的軍旅生涯，正是這些看似平凡卻極能豐富人生的經(jīng)歷使他選擇了繪畫(huà)作為終生職業(yè)，選擇了中國(guó)畫(huà)刨作為他畢生研究的課題。
廿余年來(lái)他艱辛的在自己的天地耕耘，歷經(jīng)多少磨礪，苦度幾多風(fēng)雨，最終才形成了“古典雅麗的畫(huà)風(fēng)”，引得畫(huà)壇廣泛關(guān)注。
李強(qiáng)先生是文江廿年的朋友，他在《傳神寫(xiě)照·正在阿堵中》對(duì)文江作了如下評(píng)述：
“張文江，立定中原的中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)家，近年來(lái)以其深厚的傳統(tǒng)功力、睿智的思想深度，堅(jiān)實(shí)的造型能力和華滋的色彩風(fēng)格活躍于河南畫(huà)壇。”
“我們不否認(rèn)科學(xué)培養(yǎng)造型能力的辦法，令我們扼腕的是失掉了傳統(tǒng)繪畫(huà)能力的培養(yǎng)，比如古詩(shī)文和書(shū)法。中國(guó)傳統(tǒng)的文化是講究‘優(yōu)雅’，從一開(kāi)始我們不追求‘優(yōu)雅’，何來(lái)中國(guó)畫(huà)的精神。好在張文江是一位翩翩君子，從學(xué)習(xí)繪畫(huà)那一天開(kāi)始，他便培養(yǎng)了這種‘雅好’。
張文江在繪畫(huà)上頭腦是清醒的，他有著自己的獨(dú)立思考，無(wú)論時(shí)風(fēng)如何，他都堅(jiān)定自己的信念，絕不趨炎附勢(shì)，以此才會(huì)有他今天獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)……”
從這些文字中我們不難看出，文江的繪畫(huà)之所以受到贊譽(yù)，是他不斷提升文化品格的結(jié)果，正如畫(huà)家自己所說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)最終是要反映出民族文化特征的，顯現(xiàn)出民族的審美意識(shí)。所以談繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，首先要端正我們的審美意識(shí)，整理好我們的審美狀態(tài)，回歸到民族的審美主源上。只有這樣，國(guó)畫(huà)才能稱之為國(guó)畫(huà)。”
聯(lián)想到古代美學(xué)家，畫(huà)家提出的：“凝神退想，妙悟自然。妙悟自然，物我兩忘。”“心無(wú)旁騖”。荊浩的“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。”黃庭堅(jiān)云：“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻。”都給人留下許多啟示，這是東方美學(xué)思想的結(jié)晶，而文江能融會(huì)貫通，以難能可貴的平和心態(tài)去創(chuàng)造傳統(tǒng)繪畫(huà)的新境界，更是難能可貴！文江贈(zèng)我的畫(huà)冊(cè)，我讀了又讀，每看一遍，似乎都有些心得，縱然一下于說(shuō)不出所以，但卻是加深了對(duì)他作品的理解與喜愛(ài)。
清人方亨咸云：“繪事，清事也，韻事也。胸中無(wú)幾卷書(shū)，筆下有一點(diǎn)塵，便窮年累月，刻畫(huà)鏤研，終一匠作耳，何用乎?”我想，文江更知其理，故筆下佳作不斷，件件清氣怡人矣!
如再說(shuō)他的筆墨，他的畫(huà)面構(gòu)成，它的人物造型或是款識(shí)，似乎都覺(jué)多余，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智桃 但有一點(diǎn)可以肯定，文江的筆墨精神一定會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大。他的作品必將為這個(gè)時(shí)代增添新的風(fēng)采!真羨慕你呀，文江，當(dāng)人們接踵而至的去尋訪自然，去嘗試返璞歸真時(shí)，你卻早已與先賢作伴，遨游于靈山靜水之問(wèn)，其樂(lè)融融，其趣融融，何等快意，高人矣。
二00七年桂月于西蜀《行云閣》
