讀書人一旦處于在一個(gè)“賢者不用，用著不賢的時(shí)代，是極容易冷眼權(quán)貴的，他們可以傲視權(quán)貴，視金錢如糞土”。當(dāng)他們最后的精神防線崩潰時(shí)，除了死亡，便是形同死亡。人間的苦難讓他們吃盡，他由超人的清醒而走向孤傲，走向佯狂甚至有時(shí)真正瘋癡。凡高以割耳來發(fā)泄，徐謂以自殺而抗?fàn)帯Ｋ自捳f：“性格決定命運(yùn)”。可以說叛逆性格就成了他的個(gè)性。這種性格成就了他藝術(shù)上的燦爛光輝，同時(shí)也阻了他的任途道路。他反對(duì)禮教的束縛，崇尚自由。他曾說：“動(dòng)輒搬出什么禮法來束縛我，簡(jiǎn)直等于用刀另割我的肉”。官場(chǎng)險(xiǎn)惡，他無能力駕馭。仕途的潛規(guī)則往往不是以賢愚，能力，水平為標(biāo)準(zhǔn)。而是以權(quán)勢(shì)，金錢，人際關(guān)系在起作用。徐謂無權(quán)，無錢，無勢(shì)，無投機(jī)之性格。只有滿肚子的才華。那才華讓無數(shù)才俊折腰，但與官場(chǎng)仕途不相適宜。中國大多數(shù)文人因有了這樣的性格而有了這樣的命運(yùn)，所以這些先賢大師們往往生前寂寞，死后遭熱捧。齊白石曾題畫云：“青藤，雪個(gè)（朱耷），大滌子（石濤）之畫，能橫涂縱抹，心極服之，恨不得早生三百年，或?yàn)橹T位磨墨理紙，諸君不納，余于門之外饑而不去，亦快事也。”

   鄭板橋這個(gè)自稱門下走狗的忠實(shí)“粉絲”的命運(yùn)又是如何呢？還是門下走狗的境遇要好的多。鄭板橋做了十多年的知縣已然步入國家干部行列。而徐謂一輩子最風(fēng)光的工作也只是為官府衙門當(dāng)個(gè)后勤，流把臭汗。（當(dāng)然，如果他能逢迎拍馬，圓通處世，混個(gè)一官半職想必不成問題。君不見現(xiàn)在政府衙門端茶倒水，掃地，送報(bào)，開車的有些都升官發(fā)財(cái)了嘛！）

   鄭板橋名燮，號(hào)板橋，有號(hào)板橋道人，他是中國歷史上對(duì)后世較有影響的文字家，和藝術(shù)家，是清代揚(yáng)州畫派代表人物。他對(duì)藝術(shù)的追求是非常執(zhí)著的。繪畫上的一番頓悟便有了“胸有成竹”。書法上有“舟中，馬上，被底之美談”。意思是說，不管是在船上，馬上，還是在被窩都不忘鉆研思索。傳說板橋?qū)W書，夜間誤以指在徐氏體膚上練字，徐氏云：“人各有體，你寫你的體，何必寫我的體”。板橋似有所悟，于是從古人的書體中學(xué)一半撇一半，創(chuàng)立了“六分半書”。他的詩書畫被世人稱“三絕”，一直受大家喜愛，享有極高的聲譽(yù)。他的書法，以蘭草畫法入筆，形如亂石鋪街，及其瀟灑自然，參以篆、隸、草、楷窮極變化可謂前無古人后無來者。

   然而，鄭板橋比徐謂出名不是因其藝術(shù)造詣（論格調(diào)，徐謂高于板橋，論雅俗共賞當(dāng)屬板橋。）而是他的為官之風(fēng)。在古代，能否步入官場(chǎng)成了知識(shí)分子的維系。大凡不能入仕或仕途不順者，命運(yùn)都比較凄苦。板橋與徐謂相比真是幸運(yùn)。他生活在“康乾盛世”，既借時(shí)局又靠人力，弄了個(gè)“七品知縣”。雖然官小，但解決了他的衣食之憂。

   他在為官期間，始終為民著想，是百姓心中的青天小老爺。他常下鄉(xiāng)體察民情，替民申冤，且多次冒著丟官罷職的風(fēng)險(xiǎn)開倉賑濟(jì)百姓。六十一歲時(shí)終因此而得罪上司而丟官，從此在揚(yáng)州買畫為生而“不使人間造孽錢”。他在做知縣期間，刻有一枚圖章，懸于案邊，題為“恨不得填滿普天饑債”。這枚圖章與另兩枚圖章－－“青藤門下走狗”，“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”，合起來可以完整地將他癡愛藝術(shù)，熱衷仕途，為民做主地思想表達(dá)出來。

   據(jù)說，他五十七歲任山東范縣知縣，上任第一天，就把縣府衙門的圍墻開了十幾個(gè)大洞以親民氣。中國的社會(huì)，歷來是做百姓難，做清官難，故而鄭板橋不無矛盾的悟出這么一個(gè)哲理：“難得糊涂”。他補(bǔ)充說：“聰明難，糊涂難，聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖來世福報(bào)也”。他畢竟是個(gè)正直有良知的人，最終也沒有糊涂，硬是用紗帽贏得自尊。他的一番頓悟沒有為他贏得官銜，倒是為后世為官者指明了官運(yùn)亨通之道。君不見眼下一些為官者，糊里糊涂地便撈了不少錢，又糊里糊涂地走進(jìn)了監(jiān)獄。

   還是學(xué)學(xué)板橋吧！雖不能大富貴，可總比留下千古罵名好！