我的心和《清凈世界》系列
最近自己的《清凈世界》系列作品得到了許多朋友的賞識(shí)，在嘉德在線(xiàn)也是這樣，使我受寵若驚，誠(chéng)惶誠(chéng)恐；相信是我的心與朋友們的心有了信息的感應(yīng)吧；也許更是作品的魅力；雖然有時(shí)候創(chuàng)作需要靈光一現(xiàn)；但更多的時(shí)候，每幅作品都是我經(jīng)過(guò)深思熟慮進(jìn)行創(chuàng)作的；更是佛的力量教導(dǎo)我要還愿給一直關(guān)心著我的朋友們；以更大的激情作畫(huà)，感動(dòng)自己和朋友們。
佛教所講的心，大致有這樣一些意義和指謂∶（一）“肉團(tuán)心”，即物質(zhì)的心。（二）“緣慮心”，主要是指精神活動(dòng)中的意識(shí)內(nèi)容。（三）“如來(lái)藏心”。（四）還有是核心、中心。佛教認(rèn)為人體的心是動(dòng)態(tài)的連續(xù)體，并非永恒的實(shí)體，從而也就破除了神我觀(guān)念。然而它又強(qiáng)調(diào)心的功能和作用可以擴(kuò)展到無(wú)盡的方面，且能延展到人的壽命終了之后，這又使心帶有實(shí)體性的意義。佛教還認(rèn)為，心有認(rèn)識(shí)的功能和作用，同時(shí)也是人性的真正承擔(dān)者，由此又可以說(shuō)，心就是心性，心論也就是心性論。佛教通常就是從心性合一的意義上論心的。
從根本上講，佛教是探討人是什么，人應(yīng)該怎樣的學(xué)說(shuō)，也就是探討人的本來(lái)狀態(tài)和應(yīng)有狀態(tài)的學(xué)說(shuō)，即是探討人存在的根本原理。這種理論集中到一點(diǎn)，就是關(guān)于人的本性的論說(shuō)，即心性論。佛教最關(guān)切的是人類(lèi)痛苦的根源以及解脫痛苦的途徑，而對(duì)這問(wèn)題的探討又始終是與主體的精神世界問(wèn)題聯(lián)系在一起的。“心”作為眾生主體性的標(biāo)志，是成就佛果的關(guān)鍵。眾生要成就理想人格，關(guān)鍵是要心靈世界獲得解脫，實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在的超越。
《清凈世界》系列實(shí)際上是我對(duì)人生的理解；我的理想世界和大徹大悟后我的處世觀(guān)念和哲學(xué)，還有對(duì)生活充滿(mǎn)著美好的愿望和無(wú)限的感激。
如果還有別的含義，那也就是教育人們以去惡從善為準(zhǔn)則的倫理學(xué)，去生活和工作，這也是建立在心性論基礎(chǔ)上的。
其實(shí)我的《清凈世界》系列所反映的是禪宗的“即心無(wú)心”的中心思想，也就是對(duì)外物不起分別之心。既“安心”。所謂安心，就是將心安住一處，使之達(dá)到安定寂靜的境界。
相傳有這樣一個(gè)故事∶慧可初次見(jiàn)到達(dá)摩，就向達(dá)摩訴說(shuō)自己內(nèi)心紛亂如麻，很不安寧，乞求幫助安心。達(dá)摩立即回答說(shuō)：“你把不安的心拿來(lái)，我來(lái)使你安心。”慧可說(shuō)：“不安的心找不到啊！”達(dá)摩說(shuō)：“我已經(jīng)給你安心了呀。”這個(gè)故事是說(shuō)，不要把心加以區(qū)別，不要以為有與心相對(duì)立的不安的心，只要破除了心的分別相，也就是無(wú)心了。
《清凈世界》系列所要表現(xiàn)的是我的平常心，所謂平常心是無(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣……
所謂“平常心”是指所有人先天具有的，不有意造作、不作分別的本心，是不偏頗任何一方的整體心，也就是眾生日常現(xiàn)實(shí)的心。平常心具有先天性、整體性和現(xiàn)實(shí)性的特征。平常心見(jiàn)于日常的行住坐臥等起居動(dòng)作。“平常心是道”，是說(shuō)平常心就是佛的境界。
“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”
我始終認(rèn)為無(wú)事是貴人，但莫造作，不造作的平常心是人的真正本質(zhì)，無(wú)事就是貴人，就是佛。
在《清凈世界》系列的創(chuàng)作中，我都在努力追求美好的精神境界，塑造崇高的靈魂，以滿(mǎn)足人的心靈需要。禪宗和《清凈世界》系列藝術(shù)創(chuàng)作也都具有靈感思維、形象思維、想像思維等共同的思維特性。
重視自心的領(lǐng)悟，便能達(dá)到繪畫(huà)創(chuàng)作的最高的靈魂境界。禪宗認(rèn)為，佛法真理，宇宙實(shí)相，人人心中本自具有，主張性?xún)糇晕颍D悟成佛。
唐以來(lái)一些畫(huà)家認(rèn)為繪畫(huà)如禪理，禪須悟，畫(huà)也須悟。唐代著名詩(shī)人、畫(huà)家王維居士認(rèn)為自心作用是無(wú)限廣大的，他說(shuō)∶“欲問(wèn)義心義，遙知空病空，山河天眼里，世界法身中。”這種超越物質(zhì)存在和時(shí)空界限的清凈心，可以吐納山川，涵括宇宙，從而達(dá)到萬(wàn)法在我，我即萬(wàn)法，也即心物一體的最高境界。一些文人畫(huà)家推崇禪的“一超直入如來(lái)地”的思想，也主張“一超直入”的頓悟，以契于至理，意定心靜，潑墨揮灑，從心所欲。繪畫(huà)體現(xiàn)了畫(huà)家的心性修養(yǎng)，心靈體驗(yàn)。畫(huà)卷正是畫(huà)家清凈自心的外化，是自心頓悟的體現(xiàn)。
我的《清凈世界》系列追求恬淡空寂的意境。如禪宗所宗奉的《金剛經(jīng)》說(shuō)∶“一切有為法，如夢(mèng)似泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。”
我的《清凈世界》系列是在畫(huà)禪境，畫(huà)就是禪。
感激理解和一直支持我的朋友們！
希望我們的心靈永遠(yuǎn)是用善良的節(jié)奏一起跳動(dòng)的！
阿若巴扎那
