作者/馬襄

2015年，有一篇美術評論文章，評論的背景依據是范曾先生的《廣陵散》作品，為糾正該評論的荒唐謬言，基于我對范曾先生的學識與人品之了解，更出于對古代研究《廣陵散》的歷代先賢和當代藝術大師的尊重，本人依史據典考證了《廣陵散曲》和網傳范曾先生的《廣陵散畫作》，以下為《廣陵散曲》來源考證與《廣陵散畫作》辨偽的心得體會。

一、《廣陵散》歷考

嵇康（224年—263年，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期的曹魏著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后而被司馬昭處死，年僅三十九歲。

《廣陵散》琴曲最早出現于東漢后期。在蔡邕（133年）的《琴操》里，有一則聶政為父報仇鼓琴以飾，行刺韓王的民間故事。

杜夔在漢靈帝（156-189年）任雅樂郎一職，《琴史》曾載有：“夔妙於廣陵散”。

應璩（190-252）《與劉孔才書》中有“聽廣陵之清散”記載。

東晉人葛洪（公元284）著有《嵇中散孤館遇神》一文，文中證明《廣陵散》為天臺女巫贈與嵇康的，并告之該曲作者為“廣陵子”，因為“廣陵子昔與聶政山中習琴，形同骨肉”。

唐人房玄齡（公元579）等人著《晉書》載：有幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，隨與嵇康約定：“此曲不得教人”。公元263年，嵇康臨刑俱，尋琴壯撫《廣陵散》，并唯嘆惋：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”。

北宋人（983）李昉、李穆、徐鉉等著《太平御覽》引文士傳載：“嵇康臨死，謂其兄曰：‘以琴來否’？兄曰‘已至’。康取調之為《太平引》”。

宋人朱長文（1039）《琴史》：杜夔，字公良，河南人。邃於聲律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，為魏太樂令，紹復先代古樂，皆自夔始。帝嘗對賓客，欲使吹笙鼓琴，夔有難色。帝怒，以他事黜之。或云，夔妙於廣陵散，嵇康就其子孟求得此聲。

南宋鄭樵（1104）《通志》：河間雜弄二十章：廣陵散，嵇康死后，此曲遂絕。往往后人本舊名而別新聲也。

明人朱權(1425)編《神奇秘譜》，譜中有“刺韓”、“沖冠”、“發怒”、“報劍”等內容的分段小標題，因故斷為《聶政刺韓王曲》。

清人劉鶚（1857）《十一弦館琴譜》載：《太平御覽》引文士傳，嵇康臨死，顏色不變，謂其兄曰，‘以琴來否？’兄曰‘已至。’康取調之，為《太平引》。曲成，嘆息曰，‘太平引絕於今日耶？’此絕傳者是《太平引》，非《廣陵散》之證也”。

近代楊時百(1863-1932），名宗稷，“時百”是他的字。楊時百自號“九嶷山人”，是公認的近代琴學大師，古琴“九嶷派”創始人。現代著名古琴大師管平湖是其弟子，楊時百在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王曲》。

“廣陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行于古代廣陵地區的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，萌芽于秦、漢時期，其名稱記載最早見于魏應璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。到魏、晉時期逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發現它，再重新整理傳播，才有了我們今天聽到的《廣陵散》。琴曲的內容據說是講述戰國時期聶政為父報仇，刺殺韓相俠累的故事。

桐鄉人馮水1927年著《廣陵散譜序》載：廣陵散琴操......今世所傳琴譜至古為明刊宋譜，且不數見，更遑論隋唐！臞仙譜作於永樂，既云傳自隋宮，當必有據。更證以晉卿之詩，至近亦唐宋譜也。處今之世，能得唐宋之聲，不亦大可實貴哉？原譜或有可疑，缺落處以及詞名之異同，特為逐條辯正。

今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(1425年)編印的《神奇秘譜》，譜中有關于“刺韓”、“沖冠”、“發怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺俠累》看作是異名同曲。

《廣陵散》在清代曾絕響一時，建國后由管平湖先生根據《神奇秘譜》所載的曲調進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲又回到了人間。

綜歷代史書與琴書之記載可斷其詳：杜夔妙於廣陵散，嵇康就其子孟求得此聲為一事，《聶政刺俠累》為一事，幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康為一事，袁孝尼從中散偷學《廣陵散》為一事、中散臨刑鼓《廣陵散》、《太平御覽》之《太平引》各為一事。因史誤傳合諸事為一事耳。綜上，唐以前各家琴書俱載有《廣陵散》，至明朱權編著《神奇秘譜》等史證證明廣陵散從未絕傳，且古來琴曲家多有把《廣陵散》與《聶政刺俠累》看作是異名同曲......。

嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，善于音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說。但至今《廣陵散》之曲作者多有不一之說：“《琴史》夔妙於《廣陵散》為一說，嵇康與杜夔之子杜孟求得此聲為一說，幽靈在長亭之夜傳與嵇康為一說，天臺女巫贈與嵇康為一說，《太平御覽》之《太平引》為一說”......。

《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調較為激昂的古琴曲。根據劉東升的《中國音樂史略》，《廣陵散》大約產生于東漢后期。據說，《廣陵散》這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。因而古曲《廣陵散》的背后，實際上包含了聶政和嵇康的兩個典故。

據史綜述可以看出：蔡邕和杜夔之《廣陵散》均出現在嵇康之前，后有嵇康與應璩故事之交叉，故《廣陵散》非為嵇康所作也，或《廣陵散》與《聶政刺俠累》本該就是異名、異曲，各為其一也。嵇康不過是演奏者或傳承者之一也。

范曾先生簡介（百度百科）：

中國當代大儒、思想家、國學大師、書畫巨匠、文學家、詩人。現為北京大學中國畫法研究院院長、講席教授，中國藝術研究院終身研究員，南開大學、南通大學惟一終身教授，聯合國教科文組織“多元文化特別顧問”，英國格拉斯哥大學名譽文學博士，加拿大阿爾伯塔大學榮譽文學博士。是當代中國集詩書畫、文史哲、儒釋道于一身的文化大家，平生著作等身，已出版一百六十余種詩、書畫、哲學之著述，國家圖書館珍藏其中119種。

二、《廣陵散畫作》辨偽考

2013年10月10日，雅昌藝術網載有一幅銀座國際2013秋拍精品范曾2004年作《廣陵散》。其作品介紹如下：設色紙本，鏡心130.5×331cm，約38.9平尺。款識：廣陵散。余二十年前有此稿，甲申年復寫之，江東抱沖齋主，十翼范曾。鈐印：江東范曾、十翼、所思在遠道、十翼范曾長壽無量。出版物：《范曾詩文書畫集-心畫篇-丹青篇》P93，鳳凰出版傳媒集團，江蘇美術出版社。

畫面中撫琴者，身著白色衣袍，眉頭深鎖，面容沉著，心境平和的雙手撫琴為在座的三位聽者彈奏《廣陵散》。這三位中最具特色的聽眾便是這位半裸上身的，迎風舉著酒杯，閉目思索的高士，他已經完全沉溺在琴者的琴聲中，心無旁騖。另一位聽者是位女子，她身體傾斜，面容祥和，被琴者的琴聲陶醉。第三位聽眾則是書童，他目光向下，嘴角上揚，若有所思。最后畫家描寫了一只正在奔向嵇康的猴子，大概它也是被琴聲所吸引吧。

余以為此作當為贗品也，其因有三：一、范曾先生作為中國當代大儒、思想家、國學大師、書畫巨匠、文學家、詩人等身份，就學問而言當屬登峰造極者。我認為范先生若創作該作品，不應對其作品的故事情節與歷史背景不進行考證；二、歷代琴史、琴書對于《廣陵散》的曲作者從未形成是嵇康作曲之統一意見。三、該作品創作之內容與《廣陵散》或《聶政刺韓王》的詞曲內容豪無任何關系。完全一派浪跡山野的世外桃源內容景象，一無激烈的刺殺場景，二無嵇康臨刑就義悲壯撫琴的動人場面。

今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中記有關于“刺韓”、“沖冠”、“發怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺俠累》看作是異名同曲。

近代琴學家楊時百，在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王曲》。《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，直接表達了為父報仇的精神，具有很高的思想性及藝術性。

結論：

1 贗品之低級錯誤，范曾先生作為集中國當代大儒、思想家、國學大師、書畫巨匠、文學家、詩人等身份于一身，不應該發生如此低級錯誤之創作。

2 倘若范先生或公眾真的認為該作品就是其本人創作，那豈不是自毀名聲。故網傳之拍品應為贗品。

歲丙申末伏首日，嘯天馬襄識于京中澄懷堂晴窗