編者按：

宗白華先生在其《藝境》著作的開篇序言中說到：“世界是無窮盡的, 生命是無窮盡的, 藝術(shù)的境界也是無窮盡的”。王右軍也有“適我無非新”之說，清人方士庶在《天慵庵隨筆》里說:“ 山川草木, 造化自然, 此實(shí)境也。因心造境, 以手運(yùn)心, 此虛境也。虛而為實(shí), 是在筆墨有無間, ——故古人筆墨具此山蒼樹秀, 水活石潤, 于天地之外, 別構(gòu)一種靈奇。或率意揮灑, 亦皆煉金成液, 棄滓存精, 曲盡蹈虛揖影之妙。”這也是中國繪畫歷史發(fā)展的精粹所在。

與懷山先生相識是在八十年代中葉，首次面晤于吳悅石先生之汲翠廬寓所，其中還有學(xué)者何新先生、畫家崔如琢先生等師友；懷山先生儒韻和藹，名士風(fēng)度雅逸過人；卅載于今筆耕不輟。去歲曾與京城明軒主人龐書田先生前往雪懷堂畫室相聚唔道，近日又與犬子多次前往雪懷堂問學(xué)習(xí)藝，時(shí)辰之內(nèi)詳聽先生精解畫史歷代精英典范，從馬王堆帛畫到張爰大千先生盡收眼底。先生才學(xué)之廣，品學(xué)之高，毫無保留而傾心施教。談及興致盎然則慷慨捉筆示范，青藤、雪個(gè)、石濤上人了然在目，又有郎世寧、張大千先生之光彩照人。先生近有書卷之作百幅之多，鋪天蓋地或累示于案頭或張于四至玉璧之上，其畫品涉獵之廣絕非于山水、人物、花鳥、走獸類別所限，其畫能之高足列當(dāng)今畫界之顛。令后學(xué)眼界大開神魂激蕩。而先生把握古今中外畫法之技亦屬非凡，見其大作則可識其胸中萬壑，于書、于畫、于詩賦、于題跋，涉古人而出今人。前畫壇盟主徐悲鴻先生曾譽(yù)大千先生“五百年來第一人”，而當(dāng)今畫壇盟主劉大為先生則贊譽(yù)懷山先生為當(dāng)今畫壇“全能第一人也”。

懷山先生作品中所綜合表現(xiàn)的是“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象”并且交融互滲, 因此，成就了他的鳶飛魚躍, 活潑玲瓏,淵然而深的靈境; 而這個(gè)靈境應(yīng)該就是他藝術(shù)風(fēng)格所以為之的“意境”了吧。

丙申大暑后中伏，嘯天馬襄并記于澄懷堂晴窗

劉棣，字懷山，1948年生。畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。先后任黑龍江美術(shù)出版社編輯室主任、創(chuàng)作室主任，中央民族大學(xué)客座教授、中國美協(xié)創(chuàng)作培訓(xùn)中心教授。現(xiàn)為中國美協(xié)會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國一級美術(shù)師。

馬嘯天（左）、龐書田先生（右）在劉懷山先生（中）畫室雪懷堂

太白詩意 (2010年)

題款：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。太白詩意。懷山。

名家點(diǎn)評

楚圖南：丘壑在胸心氣壯，風(fēng)骨自勉翰墨香。

董壽平：神妙獨(dú)數(shù)，筆下權(quán)奇。

秦嶺云：筆精墨妙，神韻俱足。

劉大為：懷山在傳統(tǒng)中國畫的筆墨技法方面有極高的造詣，而其畫路寬泛，山水、人物、花鳥、動(dòng)物，無不兼擅，是不可多得的全能型畫家。

吳悅石：懷山之畫作，筆意雄健，氣韻清雅，具古意而能出新，好野戰(zhàn)而實(shí)嚴(yán)整。非胸貯萬卷，不克臻此。

劉龍庭：劉懷山的中國畫創(chuàng)作具有濃郁的人文氣息，以情境立意，殊形式之所宜。豪敖時(shí)見跌宕，婉約更顯瀏漓，或沉郁悲壯，或沖淡平和，或富麗典雅，或蕭曠野逸，點(diǎn)劃涂抹之間，不經(jīng)意而流露出他對傳統(tǒng)的中國藝術(shù)精神的領(lǐng)悟，同時(shí)也可以 看出他對于哲學(xué)、歷史、文學(xué)，以及音樂、戲劇、書法、篆 刻等藝術(shù)門類的陶冶和修養(yǎng)。

太白醉舞（2004年）

題款：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)相交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。太白醉舞。甲申春月偶作。懷山。

荷花

題款：一滴冷露半塘風(fēng)。懷山。

湖上清曙（2003年）

題款：湖上清曙。癸未。懷山。

作者簡介：

本文作者為已故書法篆刻家、理論工作者杜志宇先生，生前多年從事教育、書法篆刻創(chuàng)作、理論研究工作，身兼中國書法家協(xié)會會員、遼寧省書法家協(xié)會篆刻委員會副秘書長、營口市文藝?yán)碚摷覅f(xié)會副主席兼秘書長、渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院特聘教授、遼寧省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會理事、營口印社副社長、營口實(shí)驗(yàn)高中高級教師等職。著有《歷代名印鑒賞》、《歷代印語精選》，由河南美術(shù)出版社出版發(fā)行，受到業(yè)界好評；《沈延毅年譜》被評為遼寧省《沈延毅書學(xué)研究會》優(yōu)秀論文獎(jiǎng)；《中華篆刻讀本》由人民教育出版社出版發(fā)行。生前還有大量的書法、篆刻、文藝?yán)碚撐恼掳l(fā)表于《中國書法》、《書法》、《中國書畫》、《藝苑藏珍》、《青少年書法》、《文藝報(bào)》、《書法報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《書法導(dǎo)報(bào)》、《青少年書法報(bào)》等全國數(shù)十家報(bào)刊。

胸襟瀟灑墨花飛——簡議劉懷山先生的畫

本文作者：杜志宇（已故）

出入風(fēng)雨，卷舒蒼翠，模崖范壑，曲折中機(jī)。

唯有成風(fēng)之技，乃至冥通之奇，

可以悅澤神氣，陶鑄性器。

——《南田畫跋》

孫虔禮《書譜》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)是“古不乖時(shí)，今不同弊”，其實(shí)這也是所有藝術(shù)門類的一條普遍規(guī)律。不論在中國書法史和繪畫史上，藝術(shù)家的個(gè)例甚至某種藝術(shù)思潮和流派，都可以清晰地印證這一點(diǎn)，這是毋庸贅言的一個(gè)基本事實(shí)。“古”是藝術(shù)作品歷史繼承性的表現(xiàn)，是藝術(shù)家進(jìn)入傳統(tǒng)經(jīng)典的程度的標(biāo)尺；而“今”則為時(shí)代精神，時(shí)代風(fēng)尚及藝術(shù)家個(gè)性特征、氣質(zhì)類型的具體表征。二者從來都不是割裂而孤立的。而一個(gè)有出息、有成就的書畫家，成功之處就在于恰當(dāng)?shù)匕盐樟藘烧咧g的契合點(diǎn)并做到適度。

從這一點(diǎn)看，劉懷山先生無疑是一位成就很突出的畫家。

懷山先生早年就讀于高等藝術(shù)院校，囿于時(shí)代因素，接受的是學(xué)院派科學(xué)造型的嚴(yán)格訓(xùn)練，這種教育從造型能力的培養(yǎng)來講，固然有其優(yōu)長一面，但對于以寫意為尚且注重精神內(nèi)涵、文化傳承、哲學(xué)觀照的中國畫創(chuàng)作來說，則未必完全是正向的效應(yīng)，所以劉懷山先生近些年轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的水墨畫創(chuàng)作并且聲名鵲起，成績斐然，為畫界矚目，能臻于老來紅境地，當(dāng)是其智慧的選擇、過人的才氣使然，同時(shí)也伴隨著與積久形成的慣性思維和手法相糾結(jié)而轉(zhuǎn)向的過程。在畫界，能成功實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型者是讓人敬佩的，從通俗而就高雅、從造境而入寫境、從物象攝取而到精神皈依，這不僅是一個(gè)藝術(shù)家精神升華的途徑，也說明了中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的磁場是多么強(qiáng)大，足見傳統(tǒng)水墨在當(dāng)代語境下的旺盛生命力。

劉懷山先生的畫，最讓人頷首動(dòng)容的，是筆墨之間逸出的恢宏磅礴的氣度，輕松閑放的韻致，悠游不迫的從容，睥睨萬象的自信，及至由此而衍生的揮斥八極、讓人目眩神迷的魅力，非有穎異卓犖之天資、滿腹詩書之養(yǎng)務(wù)、六法筆墨之精研、塵世風(fēng)霜之磨礪則斷然不能為也。

劉懷山先生沉潛于傳統(tǒng)繪畫圖式和筆墨技巧中，取精用弘，擇善而從，在不斷的砥礪磨練中嫻熟于經(jīng)典名家的各種套路，所以善于將從傳統(tǒng)中發(fā)掘領(lǐng)悟出來的物象符號整合重組，落實(shí)到馳神運(yùn)思，揮毫染翰的具體創(chuàng)作過程，則解衣盤礴，不拘常理，隨機(jī)生發(fā)而能意到筆隨，提筆落墨之間如郢匠運(yùn)斤，元?dú)饫羌Ｒ虼宋覀冊谒漠嬛锌吹狡鋵诺淅L畫及其筆墨境象的深入程度和敬畏感，也彰顯出創(chuàng)作主體肇自心靈的瀟灑豁達(dá)，試圖塑造個(gè)性而付出的心血和努力。

在劉懷山先生繪畫語言的所指系統(tǒng)中，幾乎囊括了傳統(tǒng)中國畫中的全部題材，包括山水、人物、花鳥、鱗介、鞍馬、草蟲等，無不架熟馭輕，妙機(jī)其微，揮灑之間而生氣煥發(fā)。

傳統(tǒng)繪畫常見的藝術(shù)符號，在劉懷山先生那里是富有生機(jī)和活力的，松下?lián)崆俚母呤俊⒄褚虑ж鸬碾[者、蕉葉臨池的高僧、端莊矜持的侍女，乃至高山深壑、扁舟神駿、殘荷水仙等，浸潤著文化精神和古典情懷的意象，都在爽健淋漓、氤氳放逸的筆墨語言中幻化而出，成為作者筆下的常見題材，體現(xiàn)了畫家的精神取向，折射出深刻的詩性內(nèi)涵，也是畫家文化和美學(xué)品位的具象化。體現(xiàn)著劉懷山先生對中國藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)精神的理解與把握。

懷山先生還很善于用水。我們知道，以中國畫的特質(zhì)而論，用筆之妙在于氣，用墨之妙在于水，黃賓虹先生就特別強(qiáng)調(diào)“水法”。氣是一個(gè)具有哲學(xué)先驗(yàn)論意味的概念，在中國文化中淵源既久，影響最大，在中國藝術(shù)中則表達(dá)為流動(dòng)貫通的生命活力，所以，墨因水的暈染流動(dòng)作用形成豐富的層次感，借助于水將氣的流動(dòng)感展現(xiàn)出來，賦予畫面以生生不息的鮮活感。然而，用水在技術(shù)層面確實(shí)是最難的。在劉懷山先生的作品中，水的運(yùn)用可謂得心應(yīng)手，換句說，對水之多少、輕重、薄厚的適當(dāng)調(diào)控是先生作畫的一個(gè)樞機(jī)所在，作品俱臻其妙的一個(gè)因素。用水使得畫面氣脈通暢，松動(dòng)而不散漫，緊湊而不逼仄，“潤含春雨”與“干裂秋風(fēng)”對立統(tǒng)一；柔和朦朧與渾厚華滋相得益彰，而絕無心有滯礙、手迷揮運(yùn)而帶來的混沌污濁，可見其研習(xí)養(yǎng)務(wù)、精力所聚的高超境界。

美國新批評學(xué)派的奠基者蘭色姆在詩歌批評理論上提出過一個(gè)著名的“構(gòu)架——肌質(zhì)”說，他認(rèn)為，詩歌中能夠以散文的形式復(fù)寫出來的意思是“構(gòu)架”，而無法寫出的則是“肌質(zhì)”，是屬于詩歌的最本質(zhì)的東西。這雖然是談詩歌，我覺得用在繪畫上更貼切，畫面的形式語言屬于構(gòu)架，是訴諸于紙面的境像層面，而含蘊(yùn)其中的精神向度則是 “肌質(zhì)”，是一種以場態(tài)存在、令人涵詠流連的意味之所屬。劉懷山先生畫作的構(gòu)架可以說是古典的，傳統(tǒng)的。因?yàn)榘凑账囆g(shù)史家貢布里希的論證，即使再富有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家，也無法繞開傳統(tǒng)的圖式化程式，藝術(shù)家靠近傳統(tǒng)或者遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，都無法摒棄傳統(tǒng)程式。而其“肌質(zhì)”則攜帶著時(shí)代生活的現(xiàn)實(shí)氣息。證諸劉懷山先生的作品，其幽微淡遠(yuǎn)的韻味，清爽空靈的格調(diào)，質(zhì)樸豪邁的線條，無不與當(dāng)下人類某種生命體驗(yàn)相對接，蘊(yùn)蓄著當(dāng)下的某種精神需求與靈魂寄托。從這個(gè)意義上講，劉懷山先生的創(chuàng)作在技術(shù)層面上是對傳統(tǒng)的重新組合與闡釋，在形而上層面則是對古典藝術(shù)精神的延伸和拓展。這正如語言學(xué)中深層和表層結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)，同樣的藝術(shù)符號、鏡像圖式是深層結(jié)構(gòu)的東西，而當(dāng)通過筆墨加以再現(xiàn)時(shí)，便能引發(fā)出大異其趣的不同視覺感受，這大概就是不同時(shí)代、不同境遇下藝術(shù)家的獨(dú)特境界之所在吧！

讀罷劉懷山先生畫作，掩卷沉思，心有所動(dòng)，感懷之際，忽然想起蒲作英的一首詩，故移用以為贊語：

胸襟瀟灑墨花飛，漠漠風(fēng)情與露霏。

消得塵氛醫(yī)得俗，從知吾道入精微。

拜石

題款：拜石。丙戌之夏，寫于鹿苑畫舍。懷山。

新柳勞燕

題款：新柳勞燕。懷山。

扁舟泛歌

題款：竹石深處結(jié)云巢，容與扁舟泛清波，湖海情懷誰知會，遙聞遠(yuǎn)浦起吳歌。懷山。

《早發(fā)白帝城》詩意

題款：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。太白詩意。懷山。