書卷多情似故人
文/馬林
悅耳目性情、智理神志而所費甚少之珍物，惟書也。凡書為珍，蓋不盡然，如人入古玩之肆，滿目琳瑯，識者撿其洋落兒，不識者拾其贗品，充棟糟粕量積比山無有勝于天下之劣籍者。
書卷多情似故人，乃言書中之尤物也。撰書者必于格物、格心有真洞見，真灼知，深得其中三昧，曉情達道，言之鑿鑿，始可謂之開卷有益。
古之人幸遇珍籍，皆手自書，秉燭對細字，手不釋卷，惟恐遺漏不及；今之人得之易同翻掌，束之于髙閣，虛飾門楣，塵土浮浮，經年手不親卷。
然嗜書之人，觀書若有情人、若密友、若良師，晨昏憂樂每相親，且久愈深，須臾不可無此君。春來晨誦，好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章；夏來夜吟，北窗髙臥義皇侶，只因素稔讀書趣；秋來舒卷，近床賴有短檠在，對此讀書功更倍；冬來展籍，圍爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。向與春風同詠，與夜螢同舞，與霜天同清，與梅花同香，與天地同心。
讀有字書，讀無字書，書亦山水也，書亦茗釀也，書亦琴棋也，書亦花月也。李白有詩云：“陽春召我以煙景，大塊夾我以文章。”天地之書尤碩，亦最多情，而情有獨鐘，乃在吾輩也。
閑林野馬書於草長鶯飛四月春
馬嘯天——步壑圖（2015年）
寓意于物
文/馬林
人之于物有二焉：寓意于物長為樂，此其一；留意于物長為病，此其二。寓意于物，取物之美，物止于心；留意于物，取物之貴，心止于物。物止于心，一賞而足也，過眼乃福；心止于物，非己之所得，勿肯言休。
君子遇美物，得之可喜，失不復惜。譬之風來疏竹，欣然以應，過則無念，一如竹不留聲。人無癖故無深情，亦復無趣，然癖之以成大癮則無益，香車寶馬，廣宅美邑，商彝周鼎，官窯名手，犀牙珠玉，珍茗異香，雖不可勝數而以為不足，但見其美輒欲一成其私，凡此留意，病深而危也。
世事之為人累者重也，軒裳珪組勞形于外，憂患思慮勞心于內，奈何身非金石之質，欲與金石比榮久，豈不石火光中較長競短、蝸牛角上爭雌斗雄？
老子曰：“為而不有，夫為不有，是也不去。”人可為物喜，不可為物役，為物喜惟恐小而兇其身，中可害其室，大可禍其國。古之多有留意于物者，盛勢揮金若土，壯時叱咤雷靂，迨興去廢來，及其頹已，頓首請命，下膝茍安，有甚者身與天下悉喪于物耳。君不見，阿房嵯峨，楚人一炬，可憐焦土；金陵華麗，一朝見誅，雖三千里山河，徒奈垂淚對宮娥。
《尚書》云，不貴異物賤用物，家乃足。蘇子誡后人以不可顛倒錯謬失其本心，獨愛庋藏者尤競競也。
馬嘯天——醉吟圖（2015年）
離一切諸相則名真藏
文/馬林
中土西洋帝王名雅之士，庋藏者甚多，古今概莫能外。寄情以物，或托物以言志，莫非曠古高品賞樂養學，不世孤品永溢其芳。
太宗死生不離蘭亭序，乾隆秉夜不舍三希堂。慈禧尤鐘碧翠玉，清照誠愛金石器，和珅頗憐古典藉。名伶扇面，老舍也；明錦服飾，從文也；舊碑黃拓，魯迅也；四海奇石，鈞儒也。
有汝官哥鈞癖，有牙犀珠玉癖，有鼎彝青銅癖，有紙硯筆墨癖，有書畫詩文癖，有絲竹弦管癖，有梨園鼓鈸癖，有杏壇圣言癖，有雕嵌描塑癖，有奩妝簪扇癖，癖癡，以至于絕，故其間悲喜之事，多過牛毛也。
東坡居士嘗言，君子可以寓意于物，不可留意于物，此言善哉！庋藏以為病乃至死者，皆視藏物為千萬金，惶惶恐怖其所失；庋藏以為樂乃至遣散，終以藏物為過眼云，得之欣然，去不復念。
不經絢爛，恐不可領略返樸之妙；不嘗藏愛，斷不能了悟放下之覺。
王世襄“身外之物，由我得之，由我遣之，惟其識賞趣樂，便是知足”，其得第一收藏之義諦也；張伯駒“予所收藏，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒”，玉成第一希有之功德也。
蓋天下之藏者，盡去我相、人相、眾生相、壽者相，亦自盡去物相，故無所住而生其清凈心。
離一切諸相，則名真藏。
馬嘯天——彌綸天地（2015年）
猶有清風借四鄰
文/馬林
四君子中，余甚愛竹，中歲尤烈。
蘭處幽谷，不以人喜；梅斜疏影，暗香如故；菊開東籬，悠見南山。君子如斯美意，已然卓爾，獨標一格，不附群芳，然忽忽如天上白云蒼狗，信有時也。惟竹不然，四時綠縟，姍姍可愛，滿庭風搖青玉枝，任爾東西南北風。
丙申老天變，春城三日盡雪，雪過天地狼藉，一派蕭索。南郡草木零落枯槁十之一二，頹然敗容十之六七，卻見竹柯亂穿青影，幽貞挺秀，襟懷漫天風雪。此乃竹與松、梅向來并世，時人共道歲寒三友。
昔有板橋筑茅屋三間，窗外修竹，窗內幽蘭。其專畫蘭竹，五十余年，不畫他物。豈非專此一二不擅百千乎？非也。人間處處風波在，艱世真友似蘭竹。板橋曰：“舉世愛栽花，老夫只栽竹；霜雪滿庭除，灑然照新綠。”新綠數排，春風十里，不等俗客，只待良朋。
板橋畫竹，千歲為友；我今植竹，四時有春。秋冬滴翠心塵洗盡，春夏清風借以四鄰。
馬林書于丙申年春滇池湖畔
馬嘯天——撫鄭板橋大意（2014年）
馬嘯天——閩竹（2015年）
