-
釋高閑，晚唐僧人，烏程(吳興)人。自幼出家湖州開元寺，后入長安，住四明、薦福等寺。學張旭，工草書，名冠一時。韓愈《昌黎先生集》卷二十一《送高閑上人序》云：“往時張旭善草書……今閑之于草書，有旭之心哉。”說其書有張旭之心。張祜也有《高閑上人》詩，贊曰：“卷軸朝廷餞，書函內庫收 陶欣入社叟，生性論經儔 日色屏初揭，風聲筆未休 長波浮海岸，大點出嵩邱 不絕羲之法，難窮智永流。 殷勤一箋在，留著看銀鉤。” 可見高閑在唐書名顯赫。 宋贊寧《續僧傳》卷三十《釋廣修傳》云：“釋高閑‘宣宗重興佛法，召入對御前草書。遂賜紫衣，號十望大德……閑常將川白書真草書之蹤，與人為學法焉。’”宋董逌《廣川書跋》卷八云：“閑之書不多存于世，其學出張顛，在唐得名甚顯。”宋陳思《書小史》云：“高閑善草書，師懷素，深窮體勢。”宋葉夢得《石林避暑錄》卷三，謂高閑書“神采超逸，自為一家，蓋得韓退之序，故其名益重。”元劉有定《衍極注》云：“高閑上人能草，每欲學為張長史。后終于湖州開元寺。”
《草書千字文》殘卷，真跡。紙本，縱30.8厘米，橫331.1厘米，已殘，僅存“葬”字以下52行、243字，前缺的部分由元鮮于樞補。此書跡流傳有緒，曾經宋趙明誠、元鮮于樞、明方鳴謙、清卞永譽和安岐等收藏，現藏上海博物館。
此《千字文》以硬毫書寫，筆勢濃重，堅挺縱放而不失規矩。循規草法，揮灑自如，氣象生動。其結尾處，尤為開闔恢弘，豪爽頓生，給人一種筆墨淋漓酣暢的感覺。
|
-
-
-
-
|
